Gemeindetag 2019 Rückblick

Vier Tage, über 1.000 Teilnehmerinnen und Teilnehmer von 0 – 99 Jahren, 180 Referentinnen und Referenten, rund 25 Panels und Vorträge, liberale und orthodoxe G’ttesdienste, Lesungen, Live-Musik, festliche Dinner und ein Gala-Abend – das war der Gemeindetag 2019. Unter dem Leitgedanken „In Deutschland zu Hause“ erlebten die Mitglieder der jüdischen Gemeinden vom 19. bis 22. Dezember in Berlin ein hochkarätiges politisches, kulturelles und religiöses Programm. Zur Eröffnung hielt Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier eine Grundsatzrede. Verteidigungsministerin Annegret Kramp-Karrenbauer unterzeichnete auf dem Gemeindetag den neuen Staatsvertrag für jüdische Militärseel- sorge in der Bundeswehr und bezog dazu auch in einer Rede Stellung. Weitere Keynote-Redner waren der Bundesvorsitzende von Bündnis 90/Die Grünen, Robert Habeck, sowie die Beauftragte der Bundesregierung für Migration, Flüchtlinge und Integration, Staatsministerin Annette Widmann-Mauz. Auf den Podien diskutierten Bundes- und Landespolitiker, Wissenschaftler, Publizisten und Gemeindevertreter zu den Themenblöcken: Bildung, Demokratie stärken – Antisemitismus bekämpfen, Israel, jüdisch-muslimischer Dialog sowie Jüdische Gemeinden und Glauben. Die Jüdische Allgemeine begleitete den Gemeindetag mit einer Sonderausgabe am Sonntag. 3

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern JÜDISCHE ALLGEMEINE | 18.04.2019 JÜDISCHE ALLGEMEINE | 16.05.2019 h on Notre-Dame hat in aller h - dass dieses symbol- und h die - ir bedauern das aus tiefstem Herzen. ht nur eine der elt und eine ht - . Abrahams stehen unmittel- die fei- aris die - - - - urm ist eingestürzt, - dienen, - erhebt - heißt es in Psalm 113. rauer soll für die eg , h und dass h Flammen zerstörte Bethaus hnellstens wiederaufgebaut und seinem - In Deutschland zu Hause PESSACH Viele von uns verließen die Heimat, um Freiheit zu gewinnen. Gemeinsam haben wir einen weiten Weg zurückgelegt g r e b m L i o c r a M : n o i t a r t s u l l I von josef schuster An Pessach gedenken wir des Auszugs der Juden aus Ägyp- ten – des Auszugs aus der Skla- verei in die Freiheit. Die schö- nen Bräuche dieser Feiertage verknüpfen sich für jeden Einzelnen von uns auch mit persönlichen Gedanken und Erinne- rungen. Einige von uns, die nach 1990 aus der ehemaligen Sowjetunion nach Deutsch- land gekommen sind, werden dabei auch an ihre Emigration denken. Man verließ die Heimat und ging ausgerechnet nach Deutschland, um Freiheit zu gewinnen. Denn in der Sowjetunion und ihren Nach- folgestaaten war man häuﬁg Diskriminie- rungen ausgesetzt. Eine uneingeschränkte Religionsausübung war kaum möglich. Daneben suchten viele auch wirtschaftli- che Sicherheit für sich und ihre Kinder. Eine solide wirtschaftliche Basis ist eine der Voraussetzungen, um frei leben zu können. Gerade erst hat Bundespräsident Frank- Walter Steinmeier zur Eröffnung der »Wo- che der Brüderlichkeit« die jüdische Ein- wanderung nach Deutschland gewürdigt. Er sagte: »Ich empﬁnde tiefe Dankbarkeit, dass jüdisches Leben wieder aufgeblüht ist in Deutschland. Viele der jüdischen Gemeinden sind gewachsen, auch junge Rabbiner werden wieder in Deutschland ausgebildet und ordiniert. (…) Ich betrach- te es als großes Geschenk, dass wir uns über den Abgrund der Geschichte hinweg die Hand reichen können.« Und der Historiker Saul Friedländer hat in seiner Rede zum Holocaust-Gedenktag im Bundestag in diesem Jahr dargestellt, warum Deutschland wieder ein Zuhause für Juden werden konnte: »Dank seiner langjährigen Wandlung seit dem Krieg ist Deutschland eines der starken Bollwerke gegen die Gefahren geworden (…). Wir alle hoffen, dass Sie die moralische Stand- festigkeit besitzen, weiterhin für Toleranz und Inklusivität, Menschlichkeit und Frei- heit, kurzum, für die wahre Demokratie zu kämpfen.« Mit jedem neuen Gemeindehaus, je- der Synagoge, jedem Kindergarten, jeder Schule und jedem Elternheim kommt genau dies zum Ausdruck: Wir sind in Deutschland zu Hause. Unter dieses Leit- motiv stellen wir auch den Gemeindetag 2019. Wenn wir zurückblicken auf die Jahr- zehnte seit 1945 und dann noch einmal mit neuem Blick seit 1990, dann können wir festhalten: Gemeinsam haben wir ei- nen weiten Weg zurückgelegt und viele Herausforderungen erfolgreich gemeis- tert. Unsere Gemeinden sind nicht nur, wie es der Bundespräsident zu Recht be- tont hat, gewachsen, sondern auch stärker und vielfältiger geworden. Zu Hause spre- chen wir unterschiedliche Sprachen und pﬂegen unterschiedliche Erinnerungen, doch uns einen unser Glaube und unsere jüdischen Werte. Über all diese Themen wollen wir beim Gemeindetag diskutieren. Dies ist die Basis für unser heutiges En- gagement in der Gesellschaft. Wir kämp- fen für die Belange unserer Gemein- schaft und auch für die Rechte anderer Gruppen. Respekt vor und der Schutz von Minderheiten sind Kennzeichen der wehrhaften Demokratie und unser Anlie- gen. Wenn wir uns für die Belange der jüdischen Gemeinschaft einsetzen, dann ist dies zugleich ein Dienst an unserer Demokratie. Daher sehen wir nicht schweigend zu, wie sich Rechtspopulisten in den Parla- menten etablieren. Wir werden weiterhin gegen die spalterische Hetze der AfD un- sere Stimme erheben. Daher nehmen wir Antisemitismus als Normalzustand in einem Teil der Gesell- schaft nicht hin. Hier gilt: null Toleranz! Und zwar für alle Formen des Antisemi- tismus und unabhängig davon, wer ihn artikuliert oder auslebt. Daher setzen wir uns für eine jüdische Militärseelsorge ein. Militärrabbiner sol- len dazu beitragen, durch die Vermittlung jüdischer Ethik Antisemitismus in der Bundeswehr vorzubeugen und ihn zu be- kämpfen. Daher nehmen wir weiterhin die Schu- len in den Blick. Auf verschiedenen Ebe- nen arbeiten wir daran, dass Schulen zu Orten eines breiten Wissens über das Ju- dentum werden, wo Antisemitismus kei- nen Platz hat. Daher akzeptieren wir auch nicht die wachsende Ablehnung Israels. Israel ist unsere emotionale Heimat und unser si- cherer Hafen. Unser Deutschland kann nur ein Deutschland sein, das mit Israel in inniger Freundschaft verbunden ist. Das Deutschland, in dem wir uns zu Hause fühlen, ist ein Deutschland, in dem die Menschenwürde unantastbar ist. Über all diese Themen wollen wir beim Gemeindetag 2019 diskutieren. Es sollen wieder vier Tage der Begegnung werden, mit einem anspruchsvollen religiösen und kulturellen Programm. Vor allem aber soll der Gemeindetag eine Veranstal- tung werden, bei der wir eine Standort- bestimmung der jüdischen Gemein- schaft in Deutschland vornehmen, im Austausch mit der Gesellschaft. Ich freue mich schon sehr auf die Debatten und hoffe, viele, viele Gemeindemitglieder vom 19. bis 22. Dezember in Berlin be- grüßen zu können. Nun aber wünsche ich Ihnen und Ih- ren Familien sowie allen Juden weltweit ein frohes und friedliches Pessachfest. Pessach Kascher we-Sameach! g Der Autor ist Präsident des Zentralrats der Juden in Deutschland. g 4 10 25 16 INTERVIEW Josef Schuster über den Leo-Baeck-Preis, Antisemitismus und einen Gemeindetag in Zeiten zunehmenden Judenhasses »In die Debatten einbringen« Herr Schuster, der Zentralrat verleiht an diesem Donnerstag den Leo-Baeck-Preis an Springer-Vorstand Mathias Döpfner. Wofür wird er ausgezeichnet? Mathias Döpfner gehört zu den herausra- genden Persönlichkeiten in Deutschland, die die Bekämpfung des Antisemitismus und die Aufarbeitung der NS-Geschichte zu ihrem Anliegen gemacht haben. Mit hoher Glaubwürdigkeit und persönlichem Engage- ment legt Herr Döpfner immer wieder den Finger in die Wunde, wenn er gesellschaftli- che Fehlentwicklungen entdeckt. Inwiefern? Er ist selbst zu »vergessenen« Konzentrations- lagern der Nazi-Zeit gereist, um für ein würdi- ges Gedenken der Opfer der Schoa zu kämp- fen. Abgesehen von der erwähnten Reise, die in einen beeindruckenden Text mündete, äußert sich Herr Döpfner immer wieder sehr engagiert zu Israel und dem Nahostkonﬂikt. Dabei drückt er auch seine Sorge über den er- starkten Antisemitismus aus, der sich in Form von überzogener Kritik an Israel bis in die Mitte unserer Gesellschaft bemerkbar macht. In Zeiten zunehmender Judenfeindlichkeit ist von vielen Gemeindemitgliedern zu hören, dass ihnen der Zusammenhalt der g Gemeinschaft besonders wichtig ist. Wie kann dieser gestärkt werden? Wir brauchen in diesen Zeiten tatsächlich einen guten Zusammenhalt und eine starke jüdische Identität. Dabei spielen unsere Ge- meinden vor Ort die entscheidende Rolle. Der Zentralrat wird den Mitgliedern in diesem Jahr mit dem Gemeindetag wieder eine Platt- form bieten, um einerseits Input von außen zu bekommen und sich andererseits auch un- tereinander auszutauschen. Welche Fragen werden dabei im Vorder- grund stehen? Wir möchten noch stärker den Blick über den eigenen Tellerrand hinaus wagen. So werden wir zu mehreren Schwerpunkt-The- men hochkarätig besetzte Veranstaltungen anbieten, wie immer vier Tage lang, dieses Mal vom 19. bis 22. Dezember. Als Leitmo- tiv haben wir den Titel »In Deutschland zu Hause« gewählt. Denn es geht zum einen um Fragen der gesellschaftlichen Entwick- lung in Deutschland, sodass man hinter diesen Leitgedanken auch ein Fragezeichen setzen könnte. Zugleich wollen sich unsere Gemeinden in die Debatten in diesem Land einbringen und betrachten Deutschland als ihre Heimat. In diesem Spannungsfeld wird sich der Gemeindetag bewegen – und si- cherlich für intensive Debatten gut sein. 2016 sagten Sie, der Gemeindetag diene auch der Selbstvergewisserung. Wird das auch in diesem Jahr ein Aspekt sein? Ja, auf jeden Fall. Unsere Gemeinden ha- ben in den vergangenen Jahrzehnten große Herausforderungen gemeistert und einen weiten Weg zurückgelegt. Doch wohin geht unsere Reise, und was verbindet die Genera- tionen? Ich freue mich, beim Gemeindetag in Berlin solche Fragen zu diskutieren, mit Jung und Alt. g Mit dem Präsidenten des Zentralrats der Juden sprach Detlef David Kauschke. - haus Gesetzesauﬂagen im olizei - - he Lebensgefühl herum, - visation, - x« - später olg ht. In aren lange Zeit - für ar das Ergebnis olution hland h - - he tun ht zuletzt - - ofreudig ist als die spätestens es ht? ht ist »the Israeli - h das muss - - er langfristig besser fahren - hon errate ht. So – und jetzt h! 4

PRESSEERKLÄRUNG 14.08.2019 „IN DEUTSCHLAND ZU HAUSE“ – GEMEINDETAG IM DEZEMBER 2019 Die jüdische Gemeinschaft in Deutsch- land hat in den vergangenen Jahrzehnten viele Herausforderungen erfolgreich gemeis- tert. Durch die jüdische Einwanderung sind die Gemeinden stärker und vielfältiger ge- worden. Heute engagieren sich die jüdischen Gemeinden und der Zentralrat der Juden in Deutschland als ihr Dachverband auf vielen Ebenen in Politik und Gesellschaft. Wir tre- ten ein für eine wehrhafte Demokratie und ein friedliches Zusammenleben in Europa. Für die jüdische Gemeinschaft steht fest: Wir sind in Deutschland zu Hause! Dies gilt auch in Zeiten eines wachsenden Antisemi- tismus und des erstarkten Rechtspopulis- mus. Zugleich stellen sich durch die aktuel- len gesellschaftlichen Entwicklungen viele Fragen, auch für die Zukunft der jüdischen Gemeinden. Darüber soll debattiert und diskutiert werden beim diesjährigen Gemeindetag. Der Zentralrat der Juden in Deutschland lädt alle Mitglieder jüdischer Gemeinden für vier Tage nach Berlin ein: Von Donnerstag, 19., bis Sonntag, 22. Dezember 2019, erwar- ten wir mehr als 1.000 Mitglieder jüdischer Gemeinden zu einem religiösen, kulturellen und politisch hochkarätigen Programm mit Podiumsdiskussionen, Vorträgen, Konzerten und Lesungen. Eröffnet wird der Gemeinde- tag 2019 am Donnerstagabend von Bundes- präsident Frank-Walter Steinmeier. Medienvertreter sind zur Teilnahme herz- lich eingeladen! Bis auf den Schabbat, also von Freitagabend bis Samstagabend, ist der Gemeindetag presse-öffentlich. 5

PRESSEERKLÄRUNG 20.09.2019 SPANNENDE THEMEN, HOCHRANGIGE GÄSTE - GEMEINDETAG 2019 Der Gemeindetag 2019, vom 19. bis 22. Dezember, des Zentralrats der Juden in Deutschland wird sich durch hochrangige Redner und spannende Podiumsdiskussio- nen auszeichnen. Zur Eröffnung am Donners- tagabend, 19. Dezember 2019, erwarten wir Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier. Am Freitagvormittag, 20. Dezember 2019, wird Bundesverteidigungsministerin Anne- gret Kramp-Karrenbauer zu Gast sein und über die Perspektiven einer jüdischen Mili- tärseelsorge in der Bundeswehr sprechen. Am Sonntagvormittag, 22. Dezember 2019, erwarten wir die Beauftragte der Bundes- regierung für Migration, Flüchtlinge und Integration, Staatsministerin Annette Wid- mann-Mauz, die eine erste Bilanz des von ihr geförderten jüdisch-muslimischen Dialog- projekts des Zentralrats „Schalom Aleikum“ ziehen wird. Der jüdisch-muslimische Dialog wird auch eines der Schwerpunkt-Themen des Gemeindetags in verschiedenen Talk-For- maten werden. Darüber hinaus wird es eine Vielzahl von Gesprächsrunden, Filmen und Workshops zu anderen Themen geben. Im Fokus steht dabei u. a. das Thema Bildung. Dabei soll es sowohl um die Vermittlung des Judentums in der Schule wie um Antisemitis- mus in der Schule gehen. Im breiten Themenblock Demokratie wer- den wir uns der Erinnerungskultur in Zeiten der AfD-Wahlerfolge sowie den Herausfor- derungen der Demokratie durch Rechtsext- remismus und Hate Speech in den sozialen Medien widmen. Daneben werden sich auch viele Angebo- te um das Thema Israel drehen: die Bedeu- tung Israels für Juden in Deutschland, BDS und die Medienberichterstattung über Israel. Schließlich sollen die Teilnehmer auch die Möglichkeit erhalten, über ihre Gemein- den selbst zu diskutieren: Wie steht es um die Religionsfreiheit? Wie machen wir unsere Gemeinden zukunftsfest? Zu allen Themenblöcken werden Exper- ten eingeladen, die anspruchsvolle und interessante Diskussionen garantieren. Medienvertreter sind zur Teilnahme am Gemeindetag herzlich eingeladen! Bis auf den Schabbat, also von Freitagabend bis Samstagabend, ist der Gemeindetag pres- se-öffentlich. Beginn ist am Donnerstag, 19.12.2019, gegen 14.00 Uhr, Ende am Sonn- tag, 22.12.2019, gegen 15.00 Uhr. 7

JÜDISCHE ALLGEMEINE | 05.12.2019 »Mitmachen steht im Vordergrund« GEMEINDETAG Alon Meyer über Yoga, den sportlichsten Rabbiner Deutschlands und viel Bewegung beim Treffen in Berlin Herr Meyer, der Gemeindetag gibt sich in diesem Jahr wieder sehr sportlich. Mak- kabi hat ein Fitnessprogramm aufgelegt. Was erwartet die Teilnehmer? Es ist uns eine Freude und Ehre zugleich, wie bereits beim letzten Gemeindetag auch dieses Mal für das gesamte sportliche Programm verantwortlich zu sein. Dabei bieten wir durch professionelle Trainer, Sportreferenten und -referentinnen ein breit gefächertes und abwechslungsreiches Angebot an Sportaktivitäten für alle Alters- gruppen. Welche Programme gibt es für Kinder, Ju- gendliche, Erwachsene konkret? Gemeinsam mit Deutschlands sportlichs- tem Rabbiner Shlomo Afanasev möchten wir für den Berlin-Marathon trainieren. Aber auch die Indoor-Aktivitäten können sich sehen lassen: Wassergymnastik und Schwimmkurse für Jung und Alt im hotel- eigenen Schwimmbecken, Yoga für alle, die ihren Körper in Balance bringen möchten, Faszien-Training für mehr Elastizität und Körperbeweglichkeit und natürlich Ein- blicke in die moderne israelische Selbst- verteidigungstechnik Krav Maga. Das Makkabi-Team bringt alle in Bewegung – versprochen! Gesundheit und Bewegung in jedem Alter sind wichtige Themen. Werden Sie auch Fitness- und Ernährungsberater dabei ha- ben? Gerne hätten wir, zusätzlich zum sport- lichen Programm, auch Workshops zum Thema Ernährung und Fitness mit unse- ren Trainern und Sportreferenten angebo- ten. Das Programm des Gemeindetags ist jedoch bereits gut gefüllt, sodass wir hier leider keinen weiteren Zeit-Slot einrichten konnten und uns somit in diesem Jahr auf den aktiven Sport konzentrieren. Hoffent- lich klappt es dann beim nächsten Gemein- detag! Schon beim vergangenen Gemeindetag gab es Yoga, Achtsamkeitskurse und Jog- gen am Morgen. Was ist in diesem Jahr anders? Es wird »mehr, intensiver und professio- neller«. Vor allem durch die zahlreichen Schwimmtrainings für Kinder und Jugend- liche sowie Schwimmkurse für orthodoxe Frauen und Männer möchten wir unser sportliches Angebot dieses Jahr erweitern. Wie anspruchsvoll werden die Aufgaben sein? Sprechen wir hier von einer 6-, 7- oder 8-Minuten-Pace pro Kilometer? Mitmachen steht im Vordergrund! Wir möchten alle in Bewegung bringen, egal wie sportlich oder unsportlich jemand ist. Wir möchten den Teilnehmern und Teil- nehmerinnen die verschiedenen Möglich- keiten des Sports aufzeigen und individu- elle Fähigkeiten fördern. Im Vordergrund steht jedoch die Motivation, sich aktiv und sportlich zu betätigen, im kommunalen Sportverein oder auch in der eigenen Frei- zeit. Sie haben für das Jahr 2020 nationale Mak- kabi Deutschland Games in Düsseldorf geplant. Glauben Sie, aus den Reihen der Makkabi-Chef Alon Meyer freut sich auf Berlin. Teilnehmer und Teilnehmerinnen auch Sportler dafür gewinnen zu können? Wir haben am Anfang mit 500 Teilnehmern bei den Makkabi Deutschland Games 2020 gerechnet. Nach der ersten Rückmeldung aus den Ortsvereinen stellten wir jedoch einen Bedarf für mindestens 700 Teilneh- mer und Teilnehmerinnen fest, die zu den Spielen nach Düsseldorf kommen möchten. Statt zehn geplanten Disziplinen werden wir nach aktuellem Stand in mindestens 14 Sportarten Wettbewerbe anbieten. Eigent- lich sind wir bereits mehr als ausgebucht, aber wir freuen uns selbstverständlich über jeden weiteren Teilnehmer sowie jeden Sportler oder jede Sportlerin, die sich für die Makkabi Deutschland Games anmel- den möchten. Wir werden versuchen, unse- re Kapazitäten so weit aufzustocken, dass niemand zu Hause gelassen wird. g Mit dem Präsidenten von Makkabi- Deutschland sprach Heide Sobotka. h c i l r e H l e a f a R : o t o F JÜDISCHE ALLGEMEINE | 28.11.2019 or einiger - arnt. Sie denn on die der Regierung missfallen - die hlagen ist, - acebook ok- in der es hern ist es erstmals hen und kzudrehen. Nun sind wir enn häftsfrau, um ünstler und h bedingt sagte der 32-jährige Pianist dem Bonner »General-Anzeiger« orstehenden Ehrung - Zahl der Woche 195 ZENTRALRAT DER JUDEN IN DEUTSCHLAND G E M E I N D E T A G 195 Kinder und Jugendliche in der Altersgruppe von 0 bis 15 Jahren haben sich bislang beim Gemeindetag des Zentralrats der Juden angemeldet, der vom 19. bis 22. Dezember in Berlin stattﬁnden wird. Für die Kleinen gibt es erstmals auch eine Betreuung am Abend, Teenager erwartet ein abwechslungsreiches Programm. Quelle: Zentralrat der Juden in Deutschland g 9

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern JÜDISCHE ALLGEMEINE | 12.12.2019 Persönlich, echt, gemeinsam GEMEINDETAG Der Zentralrat hat das religiöse Programm des Treffens deutlich erweitert Hawdala beim Gemeindetag 2016 von heide sobotka Nie war rabbinischer Rat so wert- voll wie heute. Antisemitische Attacken, bei denen einem Studenten im Fitnessstudio die Kippa vom Kopf gerissen wird, Rabbiner bespuckt werden und die Gemeinde Halle an Jom Kippur mit Schusswaffen ange- griffen wird. Es liegt nahe, dass angesichts solcher Vorkommnisse ein persönliches, ja intimes Gespräch mit Rabbinern gesucht wird. Der Gemeindetag will das in diesem Jahr auf beispielhafte Weise leisten. Hier habe man sich auch nach den Be- dürfnissen der Teilnehmer gerichtet und das Programm des Gemeindetages in al- len Belangen erweitert, sagt der Geschäfts- führer des Zentralrats, Daniel Botmann. Das Herzstück des Gemeindetags sind die Sessions, in denen die aktuellen und brennendsten Fragestellungen in der jü- dischen Gemeinschaft diskutiert werden. »Dazu gehören natürlich auch die Sorgen, die durch das Attentat in Halle entstanden sind oder verstärkt wurden«, sagt Bot- mann. Er hebt aber auch die positiven De- batten darüber hervor, »wie die Angebote in unseren Gemeinden erweitert und noch attraktiver gestaltet werden können«. HALLE »Nach dem Anschlag in Halle«, er- zählt der Rabbiner der liberalen Gemein- de Beth Shalom in München, Tom Kucera, »schrieb mir ein Mitglied: ›Allerdings be- wegt mich dieser Anschlag, morgen entge- gen meiner Gewohnheit zum Abendgebet in die Gemeinde zu gehen. Erst einmal einfach schlicht aus Trotz gegenüber dem versammelten völkischen Pack.‹« Die Bedrohungslage ist vorhanden, doch die Antworten könnten nie eindimensio- nal sein, gibt Botmann zu bedenken. »Ne- ben sicherheitspolitischen Aspekten sind Bildung und Antisemitismusprävention wichtige Instrumente, um Judenhass zu bekämpfen«, betont er. »Diese beiden The- menbereiche gehören mit zum Schwer- punkt der inhaltlichen Diskussionen auf dem Gemeindetag.« Objektiv gesehen, sei es natürlich nicht gut, wenn nur äußerer Druck die Gemein- schaft zusammenbringt, sagt Kucera, sub- jektiv betrachtet sei der Anschlag von Halle schon ein besonderes Ereignis, auf das man gemeinschaftlich reagieren müsse. Der Landesrabbiner von Sachsen, Zsolt Balla, pﬂichtet seinem Kollegen bei. »Die Einheit in der jüdischen Gemeinde war schon immer ein Schlüsselelement bei der Bekämpfung von Ideologien, die der Welt und dem Judentum abträglich sind. Wir sollten alles in unserer Macht Stehende tun, um zusammenzuhalten«, sagt Balla. Er stelle fest, dass die jüdische Gemein- schaft immer deutlicher sehe, wie not- wendig religiöse Werte sind, »um in der heutigen Gesellschaft erfolgreich zu sein. Diese Werte sind nicht nur lebendig und gut, sondern könnten auch nicht relevan- ter sein als heute«, betont der Rabbiner. IDENTITÄT Tom Kucera sieht in der deut- lichen Hinwendung zur religiösen Verge- wisserung eine »Identitätsverstärkung«. Vor Kurzem habe ihn jemand angespro- chen, der der Gemeinde beitreten wollte. »Mit der Religion kann ich nichts anfan- gen, aber ich möchte die Rituale meiner Tradition besser kennenlernen«, habe er zur Begründung gesagt. Dieses Ansinnen habe ihn schon sehr beeindruckt, sagt der Münchner Rabbiner. »Das Angebot des Ge- meindetages ist natürlich viel breiter, dar- um viel attraktiver«, kündigte Kucera an. »Wir haben neben traditionellen und liberalen Gottesdiensten auch ein breites Angebot an Schiurim. Hier sprechen Rab- binerinnen und Rabbiner unter anderem zur jüdischen Kriegsethik, zur Homose- xualität im Judentum, zu Rezepten einer glücklichen Ehe, wie die Tora politisch gelesen werden könne, zur Hirnforschung im Talmud, aber auch über jüdische Pira- ten«, stellt Botmann die Themen vor. »Das Interesse am religiösen Angebot ist erfreu- lich groß«, sagt der Geschäftsführer. Ein Programmpunkt wird auch das Ler- nen in Kleinstgruppen sein. Beim Beit Mid- rasch bieten zehn Frauen und zehn Män- ner an drei verschiedenen Terminen am Schabbat Unterricht für Kleinstgruppen von bis zu vier Personen an. »So erhält je- der die Möglichkeit, das Lernen in einer Je- schiwa hautnah zu erleben«, sagt Botmann. KOMPETENZ Rabbiner Balla freut sich schon sehr auf den Gemeindetag. »Ich glaube, dass dies eine unglaubliche Ent- wicklung ist. Dies zeigt, dass die klassi- sche jüdische Kompetenz an Bedeutung gewonnen hat und das Interesse der jü- dischen Gemeinden an klassischen jüdi- schen Werten wächst.« Sein Stichwort Foto: Marco Limberg lautet »Authentizität«. Er glaube, »dass Authentizität und liebevolle Freundlich- keit der Schlüssel sind, um junge Familien für unsere Gemeinschaften zu gewinnen«. Der sächsische Landesrabbiner und sein Kollege aus München sehen auch mit Ver- gnügen der Hawdala entgegen, wenn so viele Juden wie kaum sonst gemeinsam den Schabbat verabschieden und den All- tag willkommen heißen. »Die Kraft des Gemeinschaftsgebets brachte Tausende zu ihren jüdischen Wurzeln zurück oder stärkte ihre jüdische Identität«, bemerkt dazu Zsolt Balla. »Wir alle brauchen Spi- ritualität, was bedeutet, dass wir uns mit einer höheren Wahrheit verbinden wol- len. Unser Werkzeug ist eine authentische Kommunikation mit dem Göttlichen. Das ist es, was unser Gebet ist«, sagt er. Und ist überzeugt, »dass wir das beim Gemeinde- tag erleben werden«. Tom Kucera erinnert sich in diesem Zu- sammenhang an seine Zeit als Rabbiner der Jugendabteilung der Union progres- siver Juden. »Die Treffen waren immer rührend, besonders, wenn die Jugendli- chen nach dem Minhag haMakom zwi- schen den Brachot ihre Wünsche für sich selbst, für das Judentum und für die Welt sprachen.« Auch ohne diese Wünsche werde die Hawdala beim Gemeindetag ein Schabbat-Ende sein, »das uns in die kommende, oft schwierige Zeit hinaus- begleiten soll. Gute Erlebnisse mitten im Alltag zu vergegenwärtigen, ist schon mo- tivierend«, wissen beide Rabbiner. g gemeindetag.zentralratderjuden.de on 2001 bis 2011 die Rolle der Gute Zeiten, Instagram. he ein das sie als h glaube elt eine bessere .« Zahl der Woche 619,42 Alex Yerushalmi 619,42 Kilometer Luftlinie beträgt die Entfernung zwischen Konstanz und Berlin. Das entspricht einer Fahrstrecke von rund 801 Kilometern und damit dem weitesten Anreiseweg innerhalb Deutschlands zum Gemeindetag. Der Zentralrat erwartet beim Treffen vom 19. bis 22. Dezember mehr als 1000 Teilnehmer. Quelle: Zentralrat der Juden i k s w e n h c s i W a r a l C : e g a t n o M , s e g a m I y t t e G : o t o F ioline und dem Cellisten Kian Soltani - - viertrios - te Antiheldin. Die zumindest örpert die ährige in der Rolle der Melina - Scarlett kbuster die titelgebende Superfrau April in die 10

JÜDISCHE ALLGEMEINE | 12.12.2019 Diskussionen von Donnerstag bis Sonntag GEMEINDETAG Der Zentralrat lädt prominente Redner und Experten nach Berlin ein Die Teilnehmer des Gemeindetags vom 19. bis 22. Dezember in Berlin dürfen sich auf interessante Redner, engagierte Diskussionen und beeindruckende Begeg- nungen freuen. Neben einem Sportpro- gramm, Ausﬂügen, Schiurim und einem umfangreichen Kinderprogramm stehen verschiedene Diskussionsrunden auf dem Programm. Die Panels befassen sich schwerpunktmäßig mit fünf Themen: Bil- dung, Demokratie stärken – Antisemitis- mus bekämpfen, Israel, die jüdischen Ge- meinden und der Glaube sowie mit dem jüdisch-muslimischen Dialog. Am Donnerstagabend wird zur Er- öffnung Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier erwartet. Am Freitagmorgen ist Verteidigungsministerin Annegret Kramp-Karrenbauer Gast des Gemeinde- tages. Der Bundesvorsitzende der Grünen, Robert Habeck, wird am Freitagmittag erwartet und die Beauftragte der Bundes- regierung für Migration, Flüchtlinge und Integration, Annette Widmann-Mauz, am Sonntagmorgen. Zu den Diskussionsrunden sind zahl- reiche Experten und Politiker eingeladen. Thematisch wird es zum Beispiel um das Jüdische Museum Berlin gehen. Hier dis- kutieren der britisch-deutsche Journalist Alan Posener, der Historiker, Museologe und Publizist Christoph Stölzl sowie Zent- ralratspräsident Josef Schuster. Zum Thema »Der Rechtsstaat am Li- mit?« zu antisemitischen Übergriffen als Herausforderung für Justiz und Sicher- heitsbehörden sitzen unter anderem BKA- Chef Holger Münch, der Jurist und Politiker Konstantin von Notz und die Koordinato- rin der Europäischen Kommission zur Be- kämpfung von Antisemitismus, Katharina von Schnurbein, auf dem Podium. Der Historiker Michael Wolffsohn nimmt in seinem Vortrag das Thema »In Deutschland zu Hause!? Die Entwicklung der jüdischen Gemeinschaft von 1945 bis heute« unter die Lupe. Er wird darüber hinaus auch an einer Podiumsdiskussion zur Flüchtlingspolitik teilnehmen, zu der auch der Leiter des Bundesamtes für Mi- gration und Flüchtlinge, Hans-Eckhard Sommer, erwartet wird. Zum Thema Religionsfreiheit debattie- ren der CDU-Politiker Hermann Gröhe und Linda Teuteberg (FDP). Der deutsch-israelische Psychologe Ah- mad Mansour, der Antisemitismusbeauf- tragte in Baden-Württemberg, Michael Blume, und der Präsident des Deutschen Lehrerverbandes, Heinz-Peter Meidinger, widmen sich dem wichtigen Thema »An- tisemitismus in der Schule«. Zum Thema »Angriff von rechts auf die Erinnerungskultur?« diskutieren Justiz- senator Dirk Behrendt, der Politikwissen- schaftler Hajo Funke und der Historiker Volkhard Knigge. Israel in den deutschen Medien ist ein weiteres wichtiges Thema, über das die Journalisten Patrick Bahners von der FAZ, die ZDF-Moderatorin An- drea Kiewel, Esther Schapira vom Hessi- schen Rundfunk und Christoph Schult vom »Spiegel« sprechen. Der Beauftragte der Bundesregierung für jüdisches Leben in Deutschland und den Kampf gegen Antisemitismus, Felix Klein, Thomas Krüger, Präsident der Bun- deszentrale für politische Bildung, und die Literaturwissenschaftlerin Yael Kup- Gastredner: Bundespräsident Steinmeier ferberg diskutieren über Antisemitismus. Passend hierzu geht der ehemalige Außen- minister Joschka Fischer unter dem Titel »Heidelberger Hochschulreden@Gemein- detag« auf das Thema »Einﬂuss der Medi- en auf antisemitische Haltungen« ein. Die Grünen-Politikerin Renate Künast spricht über Social Media. Und es wird ein Panel zu rechten Netzwerken mit dem Verfassungsschutz-Präsidenten Thomas Haldenwang, Bundestagsvizepräsidentin Petra Pau (Die Linke) sowie Szene-Ausstei- gerin Heidi Benneckenstein geben. Seit Mai dieses Jahres gibt es das jü- disch-muslimische Begegnungsprojekt »Schalom Aleikum«. Eine erste Bilanz zie- hen gemeinsam mit Josef Schuster Annet- te Widmann-Mauz, der Staatssekretär im Bundesinnenministerium, Markus Kerber, sowie der Vorsitzende der Türkischen Ge- meinde Deutschland, Gökay Sofuoglu. ja g www.gemeindetag.zentralratderjuden.de t r e n i e t S e w U : o t o F JÜDISCHE ALLGEMEINE | 12.12.2019 Unsere Woche »Impulse für die Mitglieder« GEMEINDETAG 2019 Zentralratspräsident Josef Schuster über Schwerpunkte des viertägigen Treffens im Dezember in Berlin Herr Schuster, vom 19. bis zum 22. De- zember 2019 lädt der Zentralrat der Juden zum Gemeindetag nach Berlin ein. Das Motto lautet: »In Deutschland zu Hause«. Ist das ein Motto mit Ausrufe- oder mit Fragezeichen? Gedanklich eher mit Ausrufezeichen, wo- bei wir im Rahmen des Gemeindetags die- ses Leitmotiv von allen Seiten beleuchten wollen und dabei auch die Fragezeichen nicht aussparen werden – und auch nicht aussparen wollen. Wir wollen klarmachen, dass Deutschland ein Land ist, in dem jü- dische Menschen leben können und leben wollen. Es ist ein Gemeindetag in Zeiten wach- senden und immer offener zutage treten- den Antisemitismus. Welchen Einﬂuss hat dieses Thema auf die Gestaltung von Workshops und Diskussionen? Es wird ein, aber nicht das ausschließliche Thema sein. Wir werden uns natürlich mit diesem Problem beschäftigen, aber es wird kein Gemeindetag sein unter dem Motto: Antisemitismus in Deutschland. Wie sieht er aus? Was können wir tun? Das ist ein Punkt von vielen. Es ist auch ein Gemeindetag, der nach den Landtagswahlen in Brandenburg, Sachsen und Thüringen stattﬁndet. Mit welchem Gefühl sehen Sie diesen Wahlen entgegen? Wenige Wochen vorher blicke ich darauf mit Skepsis über den Ausgang, aber auch mit der Hoffnung, dass die Anhänger der AfD verstanden haben, hinter wem sie da herlaufen. Mit der Frage, wie wir der AfD entgegentreten können, werden wir uns beim Gemeindetag auch beschäftigen. Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier wird den Gemeindetag des Zentralrats er- öffnen. Welches Zeichen ist das für Sie? Der Bundespräsident hat in diesem Jahr bereits mehrere Zeichen gesetzt: Frank- Walter Steinmeier war beispielsweise beim Festakt zum 40-jährigen Bestehen der Hochschule für Jüdische Studien in Heidelberg. Im Oktober wird er auch zu zehn Jahren ELES sprechen. Nach dem an- tisemitischen Angriff auf Rabbiner Teich- tal hat der Bundespräsident einen Solida- ritätsbesuch abgestattet. Das sind klare Signale – und so verstehe ich ihn auch im g r e b m L i o c r a M : o t o F persönlichen Gespräch – für jüdisches Le- ben in Deutschland. Sie waren im Juni in Döbeln und haben sich dort mit Schülern des Lessing-Gym- nasiums über Toleranz unterhalten. Wel- che Impulse nehmen Sie aus dieser Dis- kussion zum Gemeindetag mit? Gerade in Döbeln – einer kleineren Stadt zwischen Dresden und Leipzig – hat es mich fasziniert, dass es dort seit beinahe 20 Jahren ein Wahlfach »Judentum« gibt, das auch viele Interessenten ﬁndet. Ich weiß nicht, ob es einen direkten Zusam- menhang gibt oder nicht, aber Fakt ist, dass in Döbeln der Anteil der AfD-Wähler – er lag ja bei der Europawahl in Sachsen bei 30 Prozent – »nur« 20 Prozent betrug. Für mich bedeutet das: In dem Moment, in dem junge Menschen mit einem Thema wie dem Judentum vertraut gemacht werden, ist das der beste Schutz vor rechtspopulistischem und rechtsextremem Gedankengut. Der Gemeindetag ist auch eine Gelegen- heit, den Blick auf die Gemeinden zu rich- ten. Welche Herausforderungen sehen Sie? An erster Stelle steht, jüngere und junge Erwachsene enger an die Gemeinden zu binden und attraktive Angebote für sie zu machen. Gerade beim Einstieg ins Be- rufsleben und bei der Familiengründung bleibt oft wenig Zeit für Aktivitäten in der Freizeit. Da steht dann häuﬁg ande- res als Engagement in einer Gemeinde im Vordergrund. Auch die Menschen in dieser Lebensphase in der Gemeinde zu halten, ist für uns ein ganz wichtiger Punkt, für den es gilt, alle Anstrengungen zu unter- nehmen. Darüber wollen wir auf dem Ge- meindetag sprechen. Gibt es Fragen, die aus den Gemeinden an Sie herangetragen werden? Das kommt immer wieder vor. Es beginnt mit den unterschiedlichen Denominationen innerhalb des Judentums, auch, wie man verschiedene religiöse Strömungen inner- halb einer Gemeinde unter einem Dach ver- einen kann. Oder die Frage, wie man Pro- gramme für verschiedene Altersgruppen gestalten kann. Auf dem Gemeindetag 2016 hat sich die Jüdische Studierendenunion Deutschland (JSUD) gegründet. Wie werden Themen für Studierende in den Gemeindetag mit einﬂießen? In einzelnen Workshops und Vortragsver- anstaltungen wird das diskutiert werden – gerade auch an die Studierenden gerichtet. Und wir werden über den jüdisch-christlich- muslimischen Trialog sprechen, wobei das nicht der Schwerpunkt unseres Gemeinde- tags sein wird. Die vergangenen Gemeindetage zeichne- ten sich durch ein vielfältiges Kulturpro- gramm aus, das von Speed-Dating über Feldenkrais bis hin zu Vorträgen wie bei- spielsweise von Ruth Westheimer reich- te. Was erwartet die Besucher in diesem Jahr? Es wird ein sehr umfangreiches Programm sein, so viel können wir schon verraten. Wobei wir die Anzahl der Workshops ein wenig reduzieren beziehungsweise auch zeitlich etwas strecken wollen, weil wir die Erfahrung gemacht haben, dass wir zwar ein sehr breites Angebot hatten, viele aber bedauert haben, etliche Programmpunkte gar nicht wahrnehmen zu können, obwohl durchaus das Interesse vorhanden war. Wie kann es den Teilnehmern gelingen, die positive Stimmung des Gemeindetags mit in die Gemeinden zu nehmen? Vielleicht bietet es sich dieses Jahr allein schon wegen des Termins an – der Gemein- detag ﬁndet ja kurz vor Chanukka statt –, gerade eine solche Stimmung ganz schnell in die Gemeinde weiterzutragen. Ich hof- fe natürlich, dass die Teilnehmer Impulse bekommen, auch über Chanukka hinaus Aktivitäten in den eigenen Gemeinden zu entfalten. Auf dem Gemeindetag 2016 gab es den »Wunschbaum«, an den man seine Wün- sche heften konnte. Was wäre Ihr Wunsch für 2019? Dass es wieder ein fröhlich-informativer Gemeindetag wird, auf dem ich fast aus- schließlich Menschen mit glücklichen Ge- sichtern sehe. g Mit dem Zentralratspräsidenten sprach Katrin Richter. Weitere Informationen rund um den Ge- meindetag und zur Anmeldung: www.gemeindetag.zentralratderjuden.de www.instagram.com/zentralratderjuden Zentralratspräsident Josef Schuster beim Gemeindetag 2016 in Berlin Sehen, hören, kennenlernen 11

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern JÜDISCHE ALLGEMEINE | 19.12.19 Jüdische Allgemeine Jüdische Allgemeine Jüdische Allgemeine Jüdische Allgemeine wochenzeitung für politik, kultur, religion und jüdisches leben www.juedische-allgemeine.de 3 BUNDESWEHR Annegret Kramp-Karrenbauer zur jüdischen Militärseelsorge. Ein Gastbeitrag ZENTRALRAT DER JUDEN IN DEUTSCHLAND G E M E I N D E T A G ZAHLEN, DATEN, FAKTEN zum viertägigen Treffen in Berlin auf den Seiten 10 und 11 21 LICHTERFEST Die Chanukkia soll nach außen hin sichtbar sein – und das Wunder verkünden BERLIN, DEN 19. DEZEMBER 2019 21. KISLEW 5780 CH 4,30 | A 2,70 EURO | D 2,40 EURO 74. JAHRGANG NR. 51-52 A1107 EINSPRUCH Daniel Zylbersztajn fragt sich, ob Labour nach der Wahlniederlage das Antisemitismusproblem angeht Wir bleiben dabei GEMEINDETAG Auch nach Halle lautet das Motto des diesjährigen Treffens in Berlin: »In Deutschland zu Hause« INTERVIEW Nils Busch-Petersen über Louis Lewandowski, ein Konzert in Halle und den ältesten jüdischen Chor der Welt Es ist nicht nur Corbyn Labour hat in Großbritannien die Parla- mentswahlen deutlich verloren. Inwieweit dies auch mit den Antisemitismusvorwür- fen gegen den Vorsitzenden Jeremy Corbyn zu tun hat, lässt sich schwer sagen. Aber es ist diese krachende Niederlage, die den Weg zu einer deutlicheren Kritik an der Labour-Führung frei machen könn- te. Beispielsweise sagte Polly Toynbee, eine labourfreundliche Kolumnistin, dass Corbyn bloß seine Beziehungen zu Extre- misten und Judenhassern vertuschen woll- te. Wie schwierig aber die Hoffnung auf einen Wandel in der britischen Politik ist, offenbarte die Oberhausabgeordnete Jen- nifer Tonge, eine Ex-Liberale, die tönte, die Labour-Niederlage sei »die Schuld der Is- raellobby«, und der britische Oberrabbiner »tanzt wahrscheinlich dazu«. Derzeit ist es so, dass man Corbyn gar nichts glaubt. Das zeigte sich besonders an einem Beispiel, das – ausnahmsweise – ein- mal nichts mit Juden zu tun hatte: Corbyn, eigentlich ein Antiroyalist, hatte erzählt, er verfolge zu Weihnachten immer frühmor- gens die Fernsehbotschaft der Queen; als die Interviewerin ihn darauf hinwies, dass diese traditionell nicht morgens, sondern nachmittags ausgestrahlt wird, war auch dem letzten Zuschauer klar, was von Cor- byns Glaubwürdigkeit zu halten ist. Für jüdische Wähler waren nicht nur Labours Versprechen sozialer und öko- logischer Investitionen und die Option, eventuell doch noch den Brexit zu verhin- dern, zu unglaubwürdig. Vor allem ging es ihnen um Schutz vor Antisemitismus, und der ist eher von Johnson zu erwarten. Also doch die Tories? Nein, dort wurden nun zwei Abgeordnete gewählt, die Ver- schwörungstheorien über George Soros verbreiten. Die Tories haben eine Untersu- chung eingeleitet. Es ist schließlich nicht das erste Mal, dass Vorurteile, seien sie an- tisemitisch, rassistisch oder islamophob, in der Partei verbreitet werden. Dass aber Bo- ris Johnson sich für eine Bemerkung über muslimische Frauen, die Niqab tragen, ent- schuldigt hat, lässt auf Besserung hoffen. g Der Autor arbeitet als Großbritannien- Korrespondent in London. INHALT israel . . . . . . . . . . . . . . . . Acht verrückte Tage Jeden Tag eine andere Idee: Außergewöhn- liche Aktivitäten zum Lichterfest in Israel 5 unsere woche . . . . . . . . . Zeit zum Heilen Zwei Monate nach dem Anschlag nahmen Hallenser Beter an einem ZWST-Seminar teil 9 kultur . . . . . . . . . . . . . . . . Flucht nach vorn Oscar-Preisträgerin Caroline Link bringt »Als Hitler das rosa Kaninchen stahl« ins Kino 17 51 4 190110 702409 12 »Mit Lederhose und Kippa« Herr Busch-Petersen, heute beginnt in Potsdam das 9. Louis Lewandowski Fes- tival. Ein Jahr wie jedes andere? Nein, denn Sicherheit hat einen ganz ande- ren Stellenwert. Bei unseren Gästen spielt dieses Thema eine größere Rolle. Bisher hat uns nie jemand dazu befragt. Jetzt, nach Hal- le, schon. Da sind wir aber gut aufgestellt. In Halle fand am vergangenen Sonntag bereits ein erstes Konzert statt. Eine spon- tane Planänderung? Die Überlegung, das zu machen, kam mir bereits am Abend von Jom Kippur, als ich zur Synagoge Pestalozzistraße fuhr, um Unterstützung zu zeigen. Schon auf dem Weg dorthin dachte ich: Dieser Unkultur muss man mit dem einzig Sinnvollen be- gegnen – mehr Kultur. So entstand die Idee, der Stadt Halle ein Konzert zu schenken. Wie kam diese Geste an? Das Echo war groß. Das Konzert in Halles zentraler Stadtkirche war sehr gut besucht, ein aufmerksames, freundliches und be- geisterungsfähiges Publikum empﬁng uns, darunter auch viele Gemeindemitglieder. Die ganze Zeit dachte ich an die geöffne- ten Pforten beim 150. Jubiläum der Neuen Synagoge Oranienburger Straße, wo unser Namensgeber Louis Lewandowski Dirigent war. Die Gemeinde in Halle jedoch wurde durch ihre verschlossene Pforte geschützt. Aus diesem Spannungsbogen – von der Mit- te des 19. Jahrhunderts bis heute – resultiert die Aufgabe für jeden von uns, nicht aufzu- geben in dem Bemühen, dass Synagogen in Deutschland eines Tages keinen besonderen Schutz mehr benötigen. Nach welchen Kriterien gestalten Sie als Direktor das Festival? Es gibt immer drei Prämissen: ein Leitthe- ma, einen Lewandowski-Schwerpunkt und mindestens ein Ensemble aus Israel. Für welches musikalische Motto haben Sie sich diesmal entschieden? »Südsterne« – damit sind Komponisten der süddeutschen Tradition gemeint, Bayern und Baden-Württemberg, wie Maier Kohn, Max Löwenstamm, Emanuel Kirschner, Heinrich Schalit und Hugo Chaim Adler. Auf unserem Plakat zeigen wir Louis Le- wandowski mit Lederhose und Kippa. Wo im Programm kommt Musik von Lou- is Lewandowski vor? Beim Zusatzkonzert »Louis’ Lieblinge« vor dem Schabbatgottesdienst in der Pestalozzi- straße – der wohl einzigen Synagoge welt- weit, die seine Liturgie so pur weiterträgt. Wie spiegelt sich die internationale Vielfalt im Programm wider? Aus Israel kommt mit dem Moran Choir ei- ner der besten Jugendchöre der Welt. Aus den USA nimmt bereits zum dritten Mal der Zamir Choir teil, und erstmalig treten bei uns die Baruch Brothers auf, ein gemischter Chor aus Belgrad – der älteste noch beste- hende jüdische Chor der Welt. g Mit dem Direktor des Louis Lewandow- ski Festivals sprach Katharina Schmidt- Hirschfelder. s e g a m I y t t e G : o t o F von josef schuster Es gibt zwei Termine im Kalender des Zentralrats, auf die ich von Gemeindemitgliedern immer wie- der ungeduldig angesprochen werde: Wann ﬁndet die nächste Jewrovi- sion statt? Und: Wann ist wieder Gemein- detag? Doch während bei der Jewrovision vor allem unsere jungen Gemeindemitglieder zappelig werden, zieht sich die Vorfreu- de auf den Gemeindetag quer durch alle Altersstufen. Denn mit unserem viertägi- gen Event, das in diesem Jahr zum dritten Mal in Berlin stattﬁndet, sprechen wir alle an, von Jung bis Alt, vom Single bis zur vielköpﬁgen Familie, von traditionell bis säkular. In diesem Jahr ist allerdings neben der Vorfreude auf das »Mini-Machane für Erwachsene«, wie mein Vorgänger und Schöpfer des Gemeindetags, Dieter Grau- mann, es nannte, auch zu spüren, dass es großen Gesprächsbedarf gibt. Denn die politische Entwicklung in Deutschland macht vielen von uns Sorgen. Deshalb möchten wir uns miteinander und mit den Politikern, Wissenschaftlern und Pub- lizisten austauschen, die beim Gemeinde- tag zu Gast sein werden. Diesen Gesprächsbedarf greifen wir auf. Dem politischen Gespräch mit hochkarä- tigen Gästen haben wir auf diesem Ge- meindetag noch mehr Raum gegeben. Da- bei weichen wir keinem aktuellen Thema aus. In fünf thematische Blöcke teilen sich die Podiumsdiskussionen und Werkstatt- gespräche auf: Bildung, Demokratie stär- ken – Antisemitismus bekämpfen, Israel, Jüdische Gemeinden und Glauben sowie – erstmals – Jüdisch-Muslimischer Dialog. Den Gemeindetag haben wir mit einem Leitgedanken überschrieben, der den Grundtenor beschreibt, unter dem alle Diskussionen stattﬁnden: In Deutschland zu Hause. Ich will nicht verschweigen, dass wir diesen Leitgedanken vor Jom Kippur entwickelt haben. Dann geschah der rechtsterroristische Anschlag von Hal- le. Und die Stimmen in der jüdischen Ge- meinschaft, die Deutschland als Zuhause infrage stellen, wurden lauter. Müssen wir also hinter unseren Leitgedanken ein Fra- gezeichen setzen? Vielleicht überrascht es Sie, aber ich sage: Deﬁnitiv nein! Es ist nicht so, dass ich die Lage in Deutschland schönreden oder nicht sehen will. Nicht nur Halle, sondern auch viele weitere antisemitische Übergriffe im Jahr 2019 sowie die hohe Zustimmung der Wähler für die immer radikalere AfD sind extrem beunruhigend und stimmen mich nachdenklich. Die politische Entwicklung in Deutschland macht vielen von uns Sorgen. Doch festzuhalten bleibt auch: Es war genau die Absicht des Attentäters von Halle, Juden dazu zu bringen, Deutschland nicht länger als ihre Heimat zu betrachten. Wer jetzt über Auswandern nachdenkt, spielt dem Attentäter in die Hände. Als erster Reﬂex nach dem Anschlag sind sol- che Gedanken mehr als verständlich. Wir dürfen aber auch nicht übersehen, dass neben den staatlichen Institutionen auch die große Mehrheit der Bevölkerung die Ansichten des Attentäters nicht teilt. Im Gegenteil: solche Ansichten verabscheut und verurteilt. Daher ist für mich die entscheiden- de Frage: Was muss passieren, damit Deutschland unser Zuhause bleiben kann? Und auch noch das Zuhause unserer Kin- der und Enkel. Diese Frage lässt sich nicht in einem Satz beantworten. Ich will nur ein paar Gedanken anreißen. Neben besseren Schutzmaßnahmen unserer Einrichtungen durch die Polizei muss sich vor allem gesellschaftlich et- was ändern. Der Kampf gegen den Anti- semitismus muss beherzter geführt wer- den – von allen. Der Zentralrat der Juden konzentriert sich derzeit auf die Schulen: Durch unsere inzwischen dreijährige Zu- sammenarbeit mit der Kultusministerkon- ferenz, durch unsere Arbeit zur Verbes- serung der Schulbücher und durch unser Begegnungsprogramm Likrat, das 2020 unter neuem Namen fortgeführt und aus- geweitet wird, versuchen wir, vor allem bei jungen Menschen Antisemitismus vorzubeugen und Vorurteilen entgegenzu- wirken. Hinzu kommen weitere Mosaiksteine wie unser Wirken auf vielen Ebenen ge- gen Hate Speech im Internet oder unser Engagement für rechtliche Verbesserun- gen wie eine Verschärfung des Strafrechts. Auch die Berufung von Militärrabbinern in die Bundeswehr wird zum Abbau von Antisemitismus beitragen. Ich bin davon überzeugt, dass wir sehr viel erreichen können, um Deutschland zu einem liebens- und lebenswerten Zuhause zu machen, nicht nur für Juden, sondern für alle Bürger. Dafür ist es notwendig, dass alle Demokraten an einem Strang ziehen und ihren Optimismus nicht ver- lieren. Der Gemeindetag wird uns Gelegenheit geben, uns über diese Fragen auszutau- schen und unsere Gedanken und Beden- ken auch gegenüber der Politik zu arti- kulieren. Wir werden dies als kraftvolle jüdische Gemeinschaft tun, die selbstbe- wusst sagt: In Deutschland zu Hause! In diesem Sinne wünsche ich allen Teil- nehmerinnen und Teilnehmern des Ge- meindetags und allen, die die Veranstal- tung über die Livestreams und sozialen Medien verfolgen, vier Tage intensiver Be- gegnungen, bereichernder Gespräche und eines fröhlichen Miteinanders! g Der Autor ist Präsident des Zentralrats der Juden in Deutschland.

JÜDISCHE ALLGEMEINE | 19.12.19 Jüdische Allgemeine Nr. 51-52/19 | 19. Dezember 2019 ZEITGESCHEHEN | 3 Klares Bekenntnis BUNDESWEHR Nach 100 Jahren wird es wieder eine jüdische Militärseelsorge in Deutschland geben. Ein Gastbeitrag der Bundesverteidigungsministerin »Ein kleiner Beitrag zu einer großen Idee«: jüdische Militärseelsorge in der Bundeswehr von annegret kramp-karrenbauer Jüdisches Leben ist selbstverständlich in unserem Land. Und jüdisches Le- ben ist selbstverständlich in der Bun- deswehr. Die jüdischen Soldatinnen und Soldaten der Bundeswehr schwören wie alle ihre Kameradinnen und Kamera- den, der Bundesrepublik Deutschland treu zu dienen und das Recht und die Freiheit des deutschen Volkes tapfer zu verteidigen. Dieses Gelöbnis konnten wir öffentlich am 12. November, dem Geburtstag der Bundeswehr, vor dem Reichstagsgebäude in Berlin und bei vielen weiteren öffent- lichen Veranstaltungen quer durch unser Land erleben. Es ist so bedeutsam, weil es aus den Rekrutinnen und Rekruten eine Gemeinschaft formt und sie zugleich an ihre Rolle in unserem Staat erinnert und bindet. VIELFALT Die Bundeswehr ist dem Recht und der Freiheit verpﬂichtet. Sie schützt unser Land und alle seine Bürgerinnen und Bürger – unabhängig von Hautfarbe, Geschlecht, sexueller Orientierung oder religiöser Überzeugung. Diese Streitkraft ist wirklich unsere Bundeswehr. Deswegen ist es richtig, dass die Bundes- wehr selbst genauso vielfältig ist wie unser Land. Unsere Bundeswehr bringt seit jeher Bürger – und seit 2001 endlich in allen Laufbahnen auch Bürgerinnen – verschie- denster Hintergründe und unterschiedli- cher Talente und Milieus zusammen. Es zählt nicht, woher du kommst, sondern allein, was du kannst, wie du die Truppe weiterbringst. Das Prinzip von Einheit in Vielfalt verleiht der Bundeswehr Kraft und Stärke, und auch darin ist sie ein wahrer Spiegel unserer Gesellschaft. Zehn Rabbiner sollen als Beamte auf Zeit Austausch fördern und Brücken bauen. Dazu gehört, dass in unseren Streitkräf- ten Menschen unterschiedlicher religiöser Überzeugungen dienen. So auch Menschen jüdischen Glaubens. Dass dies gut 70 Jah- re nach dem Zivilisationsbruch der Schoa möglich und wirklich ist, macht mich de- mütig und dankbar. Es ist für mich auch eine Verpﬂichtung. Ein Auftrag, unser Land so zu gestalten, dass es wirklich ein freies Deutschland ist und bleibt. Ein Land, in dem die Würde des Menschen unantastbar ist. In dem Antise- mitismus und Fremdenhass keinen Raum haben, in dem wir alle uns Hass und Ge- walt entschieden entgegenstellen – nicht nur zu besonderen Anlässen, sondern in unserem selbstverständlichen, täglichen Handeln. Wie nötig das ist, haben uns ge- rade in diesem Jahr schreckliche Fälle von Ausgrenzung und Gewalt gegenüber jüdi- schem Leben in Deutschland vor Augen geführt. VERPFLICHTUNG Das ist natürlich auch eine Verpﬂichtung für unsere Bundes- wehr. Extremisten haben in ihr keinen Platz; wir schöpfen alle rechtsstaatlichen und dienstrechtlichen Mittel aus, um ge- gen Extremismus in der Bundeswehr ent- schieden vorzugehen. Gleichzeitig möchten wir die Bundes- wehr erkennbar öffnen für all jene, die unserem Land dienen wollen. Ihnen zu zeigen, dass alle dazugehören können, dass wir sie als gleichberechtigten Teil der Ge- meinschaft verstehen und wollen. Deswegen ist es ein wichtiges Signal, noch in diesem Jahr einen Staatsvertrag mit dem Zentralrat der Juden in Deutsch- land unterzeichnen zu können, der die Tür aufstößt für jüdische Militärseelsorge in der Bundeswehr. Erstmals seit 100 Jahren wird es damit wieder Militärrabbiner in der deutschen Armee geben. Seit mehr als 60 Jahren haben wir gute Erfahrungen mit katholischer und evan- gelischer Seelsorge in der Bundeswehr ge- macht. Die Geistlichen leisten Beistand für unsere Soldatinnen und Soldaten – nicht nur in religiösen Anliegen oder Gottes- diensten, sondern sie unterstützen auch in den ethischen Fragen des Lebenskund- lichen Unterrichts und bei alltäglichen Sor- gen. Und das für alle Angehörigen der Bun- deswehr, unabhängig davon, ob und wozu sie sich in ihrem Glauben bekennen. Das Recht auf Seelsorge ist im Soldatengesetz verankert. Das ist ein Segen für die Soldatinnen und Soldaten, die in ihrem Beruf besonderen Belastungen ausgesetzt sind – besonders in den Einsätzen, aber auch bei Übungen und dem Dienst in der Heimat. Häuﬁge und lange Trennung von der Familie, körperlich und geistig anspruchsvolle Aufgaben und auch die Konfrontation mit Gewalt und Foto: imago images/Christian Spicker Tod sind Teil ihres Berufs. Deswegen ist das Recht auf Seelsorge im Soldatengesetz verankert. Es ist längst an der Zeit, diesen Beistand auch unseren Soldatinnen und Soldaten jü- dischen Glaubens zuteilwerden zu lassen. UMSETZUNG Was sind nun die nächsten Schritte? Nach der Unterzeichnung des Staatsvertrags braucht es noch die Umset- zung durch den Gesetzgeber. Sobald der Bundestag dies beschlossen hat – vermut- lich im Laufe des Jahres 2020 –, werden zehn Rabbiner in der Bundeswehr als Be- amte auf Zeit seelsorgerliche Verantwor- tung übernehmen. Genug, um echte Prä- senz zu entfalten und Brücken zu bauen und den Austausch zu fördern. In Zahlen mag die jüdische Seelsorge in der Bundeswehr klein sein. Aber sie ist wesentlich: Denn nur, wenn unsere offene Gesellschaft in all ihren Institutionen ihre Werte von Freiheit, Verantwortung und Gleichberechtigung mit Leben füllt, kann sie wahrhaftig und wehrhaft bleiben. Die jüdische Militärseelsorge in der Bun- deswehr ist ein kleiner Beitrag zu einer gro- ßen Idee. g Die Autorin ist Bundesministerin der Verteidigung und Vorsitzende der CDU. »Für die jüdischen Soldaten und Soldatinnen« SEELSORGE Daniel Botmann zu Dienstorten, Auslandseinsätzen und besonderen Aufgaben des Militärrabbinats Herr Botmann, beim Gemeindetag wird der Staatsvertrag zur jüdischen Militär- seelsorge unterzeichnet. Sind darin schon Konzept und Struktur beschrieben? Die Struktur der katholischen und evange- lischen Militärseelsorge hat sich bewährt. Daran haben wir uns orientiert. Wir wer- den die jüdische Militärseelsorge daran an- gelehnt aufbauen, wenn das parlamentari- sche Verfahren abgeschlossen ist. eingesetzt werden. Das bedeutet auch, dass Militärrabbiner sich an Auslandseinsätzen unter anderem in Afghanistan beteiligen werden. Bei der katholischen und evangelischen Militärseelsorge heißt es, sie sei an der Schnittstelle von Kirche und Staat tätig. An welcher Schnittstelle bewegt sich das jüdische Angebot? Wie soll die Struktur aussehen? Es wird zunächst einmal in Berlin ein Mi- litärrabbinat eingerichtet. Das wird dann auch der Sitz des Militärbundesrabbiners sein. Ähnlich zum katholischen Generalvi- kar und zum evangelischen Generaldekan wird der Leiter oder die Leiterin des Mili- tärrabbinats die Funktion der Behörden- leitung wahrnehmen. Es sind bis zu fünf Außenstellen des Militärrabbinats vorgese- hen, an denen die Militärrabbiner und -rab- binerinnen ihren Dienst verrichten werden. Die jüdische Militärseelsorge soll in allen Bereichen stattﬁnden, sowohl bei der Ma- rine als auch beim Heer und der Luftwaffe. Werden Militärrabbiner auch bei Auslands- einsätzen dabei sein? Ja. Es ist geplant, dass jüdische wie katho- lische und evangelische Militärseelsorger Zentralratsgeschäftsführer Daniel Botmann Die Seelsorge hat die Besonderheit, dass sie ein ziviler Körper in der Bundeswehr ist. Die Seelsorger, gleich welcher Konfession, sind Zivilisten. Sie sind nicht uniformiert, sind nicht innerhalb der in der Bundeswehr be- kannten Hierarchie tätig. So sind sie gegen- über Befehlshabern der Bundeswehr nicht weisungsgebunden und können unabhän- gig ihre seelsorgerischen Aufgaben wahr- nehmen. Das verschafft ihnen Freiräume und Vertrauen. So kann sich jeder Soldat und jede Soldatin dem Seelsorger anver- trauen und sicher sein, dass der Seelsorger die in persönlichen Gesprächen erhaltenen Informationen an niemanden weitergeben muss und darf. n e d u J r e d t a r t l a r t n e Z / s e n h o L s a m o h T : o t o F In welchem Dienstverhältnis werden die Rabbiner stehen? Wie die Bischöfe bei den Kirchen wird der Militärbundesrabbiner im Dienstverhältnis mit dem Zentralrat stehen. Alle anderen Rabbiner und Verwaltungsmitarbeiter sind im Dienstverhältnis mit dem Bundesminis- terium der Verteidigung. Wie sucht der Zentralrat die Rabbiner aus? Grundsätzlich ist vorgesehen, dass es ein vernünftiges, zahlenmäßig ausgeglichenes Verhältnis zwischen traditionellen und li- beralen Rabbinern geben soll. Die Auswahl erfolgt durch den Zentralrat im Dialog mit der Orthodoxen und der Allgemeinen Rab- binerkonferenz. Im Vordergrund steht die Eignung der Kandidatinnen und Kandida- ten. Sowohl das Hildesheimer’sche Rabbi- nerseminar als auch das Abraham Geiger Kolleg haben bereits vor einiger Zeit in ihrer Rabbinerausbildung entsprechende Ausbildungsmodule für die Militärseelsor- ge eingebaut. Dementsprechend sind wir gut aufgestellt. Was ist in Bezug auf den Lebenskundli- chen Unterricht geplant? In der Bundeswehr gibt es im Konzept der Inneren Führung den Lebenskundlichen Unterricht. Der ist verpﬂichtend für alle Soldaten. Es handelt sich nicht um einen Religions-, sondern um einen Werteunter- richt, es geht vor allem um die Stärkung des Demokratieverständnisses. Es wird eine wichtige Aufgabe der Militärrabbinerinnen und -rabbiner sein, den Unterricht mitzuge- stalten, sowohl beim Curriculum als auch in der Lehrtätigkeit. Erfreulicherweise sind die Aufgeschlossenheit und Unterstützung der katholischen und evangelischen Mili- tärseelsorger überwältigend, schon jetzt ﬁndet ein reger Austausch statt, wie Mili- tärrabbiner in das Konzept eingebunden werden können. Wie werden halachische Fragen entschie- den? Soll es ein Beit Din bei der Bundes- wehr geben? Es wird keine Militärgemeinden geben. Je- der jüdische Soldat bleibt Mitglied seiner Heimatgemeinde. Dementsprechend ist es nicht Aufgabe der Militärrabbiner, Status- fragen zu klären oder zu entscheiden. Das Militärrabbinat vollzieht keine Hochzeiten, Scheidungen oder Übertritte zum Juden- tum. Diese Aufgaben bleiben beim jeweili- gen Beit Din der Orthodoxen oder der All- gemeinen Rabbinerkonferenz. Hier geht es tatsächlich um die tagtägliche Betreuung der Soldatinnen und Soldaten in der Bun- deswehr. Wird es zukünftig nicht nur Weihnachts- bäume, sondern auch Chanukkaleuchter in den Kasernen geben? Am Brandenburger Tor ist die Chanukkia neben dem Weihnachtsbaum seit vielen Jahren gewohnte Normalität. Wieso nicht auch in den Kasernen? Es soll durchaus in der Bundeswehr eine Sensibilität dafür ge- schaffen werden, was jüdische Traditionen und Bräuche sind, um dadurch auch Vorbe- halte und Vorurteile abzubauen. g Mit dem Geschäftsführer des Zentralrats der Juden sprach Detlef David Kauschke. 13

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern JÜDISCHE ALLGEMEINE | 19.12.19 10 | UNSERE WOCHE Jüdische Allgemeine Nr. 51-52/19 | 19. Dezember 2019 Willkommen GEMEINDETAG Zahlen, Daten, Fakten – Wir sind dabei! 1030 Teilnehmerinnen und Teilnehmer haben sich für die vier Tage in Berlin angemeldet. Mit anderen Worten: Der Gemeindetag ist ausgebucht. Das Motto in diesem Jahr lautet übrigens: »In Deutschland zu Hause«. 1500-mal Jüdische Allgemeine Wer sie nicht sowieso schon bei der Ankunft in seiner Tragetasche ﬁndet, der kann sich die aktuelle Ausgabe im Fo- yer abholen. In den vergangenen Wochen haben wir bereits mit Interviews und Wissenswertem auf die vier Tage eingestimmt. Und schauen Sie mal auf Seite 3 oder 18 nach: Dort gibt es noch mehr vom Gemeindetag 2019. Die Redaktion wird übrigens auch vor Ort sein. Sessions Ob politisch, literarisch oder israelisch: Der Gemeindetag bietet wieder eine Fülle an Diskussionsrun- den, Panels und Lesungen. Interessierte können aus den Themenbereichen »Bildung«, »Demokratie stärken – Anti- semitismus bekämpfen«, »Israel«, »Jüdische Gemeinden und Glauben« oder »Jüdisch-muslimischer Dialog« wählen. Es warten bekannte Keynote-Speaker und interessante Referenten. 3000 Challot können auf dem Gemeindetag verspeist werden. Wer eine Abwechslung zum traditionellen Schabbatgebäck sucht, der kann sich zudem auf reichhaltige Buffets und einen »Grab and Go«-Lunch freuen. Alles koscher natürlich! Annette Widmann-Mauz ist seit März 2018 die Beauftragte der Bundesregierung für Migration, Flüchtlinge und Integration. Gemeinsam mit dem Zentralratsgeschäftsführer Daniel Botmann traf sie zum Auftakt von »Schalom Aleikum. Jüdisch-muslimischer Dialog« Anfang Juli jüdische und muslimische Jungunternehmer. In ihrem Vortrag am Sonntag wird es um Pers- pektiven dieses Dialogs gehen. Widmann-Mauz gibt eine von vier Keynotes. 888 Teelichter stehen für das Kerzenzünden an Schabbat bereit. Es gibt einen orthodoxen und liberalen Kabbalat Schabbat. Überhaupt ist das religiöse Programm des Gemeindetags das bislang umfassendste. Im Beit Midrasch gibt es an drei ver- schiedenen Terminen Unterricht für kleine Gruppen bis maximal vier Personen. Kids Beim Gemeindetag kommen alle Generationen zusammen – auch junge Familien. Und während die Eltern in Ruhe zu den Sessions gehen, werden die Drei- bis Sechsjährigen in der Gemeindetags-Kita und die Sieben- bis 15-Jährigen beim Daycamp gut unterhalten. Mit Peulot, Chugim und – Chillen. Und wer zu klein für beides ist, der fühlt sich bei Mama und Papa ohnehin am wohlsten. Für alle Fälle stehen für die Versor- gung der unter Dreijährigen 20 Betreuerinnen und Betreuer zur Verfügung. Insgesamt sind 195 Kinder und Jugendliche in der Altersgruppe von 0 bis 15 Jahren für den Gemeindetag angemeldet. 14

JÜDISCHE ALLGEMEINE | 19.12.19 Jüdische Allgemeine Nr. 51-52/19 | 19. Dezember 2019 in Berlin! was Sie über das viertägige Treffen wissen sollten. Eine kleine Auswahl UNSERE WOCHE | 11 Stimmen Wenn sie singen, hören alle hin: Mafteach Soul. Das israelische Vokal- ensemble, dessen Repertoire von chassidischen Klassikern bis hin zu israelischen Hits reicht, wird den Schabbat gesanglich begleiten. A cappella, versteht sich. Zur Party am Samstag heißt es dann: ab auf die Tanzﬂäche! Die Muzika Showband wird mit allem, was die Charts zu bieten haben, den Saal zum Toben bringen. Jazziger wird es dann wieder am Sonntagmorgen mit Masha Ray. Die Berliner Musikerin ist im Electro Swing genauso zu Hause wie in Klassikern wie »Bei mir bist du scheijn«. Frank-Walter Steinmeier wird am Donnerstag mit seiner Keynote den Gemeindetag eröffnen. Dass der Bundespräsident diese Aufgabe übernimmt, ist für Zentralratspräsident Josef Schuster ein klares Signal »für jüdisches Leben in Deutschland«. Hummus lieben alle. Es gibt unzählige Varianten, verschie- denste Rezepte und sogar Filme. Über Hummus – der Film des israelischen Regisseurs Oren Rosenfeld spricht die Initiatorin und Leiterin des Jüdischen Filmfestivals Berlin & Brandenburg, Nicola Galliner, mit dem Filmexperten Knut Elstermann. Wer es weni- ger kulinarisch, sondern eher dokumentarisch mag, der kann mit Emanuel Rotstein über The Invisible Line, den Film über das »The Third Wave«-Experiment, das Grundlage für das Buch Die Welle war, sprechen. Militärrabbiner in der Bundeswehr, so twitterte Verteidigungsministerin Annegret Kramp-Karrenbau- er, seien »ein klares Bekenntnis: Jüdisches Leben ist selbstverständlich in unserem Land«. Der Staats- vertrag zwischen der Bundesregierung und dem Zentralrat der Juden zu diesem Bekenntnis wird beim Gemeindetag unterzeichnet werden. Erstmals seit 100 Jahren wird es wieder jüdische Seelsorge in der Armee geben. 1200 Siddurim werden auf dem Gemeindetag zur Verfügung stehen. Ob liberal oder orthodox – Sie müssen Ihr Gebetbuch nicht unbedingt selbst mitbrin- gen. Zum Kabbalat Schabbat am Freitag um 18 Uhr oder zum Schacharit am Samstag ab 8 Uhr ist für alles gesorgt. Frühsport 6.30 Uhr aufstehen und rein in die Fluten? Auch das geht auf dem Gemeindetag. Denn Freitag, Samstag und Sonntag gibt es Schwimmen für Männer, Frauen und Kinder. Fans des Nahkampfes können beim Krav Maga ihr Können zeigen. Die diagonale Katze, den herabschauenden Hund oder den Fisch gibt es beim Yoga. Falls Ihnen danach die Muskeln wehtun: Faszientraining ist auch Teil des Sportprogramms. (Zusammengestellt von Katrin Richter) Fotos: Getty Images, Imago Images 15

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern JÜDISCHE ALLGEMEINE | 19.12.19 18 | KULTUR Jüdische Allgemeine Nr. 51-52/19 | 19. Dezember 2019 Plötzlich jüdisch GEMEINDETAG I Christian Berkel liest auf dem Event des Zentralrats aus seinem Buch »Der Apfelbaum«, in dem er die Geschichte seiner jüdischen Familie erzählt von ralf balke Nächstes Jahr ist Feierabend. Dann wird nach 14 Jahren und 109 Folgen der ZDF-Dauerbren- ner Der Kriminalist eingestellt und Kommissar Bruno Schumann, ge- spielt von Christian Berkel, quasi in Rente geschickt. »Mein Ziel war es immer, auf- zuhören, wenn es am schönsten ist«, sagt Berkel über seinen Abschied. Doch für den 62-Jährigen ist noch lan- ge nicht Schluss – ganz im Gegenteil! »Ich habe die Rolle sehr gerne gespielt und meine Arbeit geliebt, aber ich möch- te mich jetzt wieder neuen Projekten zu- wenden.« Und daran wird es ihm garan- tiert nicht mangeln. Denn Berkel gehört zu den wenigen deutschen Stars, die auch in Hollywood einen Namen haben. Unter anderem spielte er in Operation Walküre an der Seite von Tom Cruise und in Ing- lourious Basterds zusammen mit Brad Pitt. Oftmals verkörperte Berkel einen Nazi, so auch in dem Spielﬁlm Der Untergang aus dem Jahr 2004, in dem er den SS-Arzt Dr. Ernst Günther Schenck spielte. NAZIFILME Doch irgendwann hatte Ber- kel die Nase voll davon, den bösen Deut- schen zu mimen. Als vor einigen Jahren ein Artikel mit der Überschrift »Schau- spielstar Christian Berkel – unser Mann für Naziﬁlme« erschien, reichte es ihm endgültig. »Das war der Punkt, an dem es mir zu viel wurde«, erklärte er der »Berli- ner Morgenpost«. Groß daher die Erleich- terung, als 2015 das Angebot kam, mit Superstars wie Bryan Cranston und John Goodman in dem Drama Trumbo zusam- menzuwirken und in die Rolle des aus Österreich geﬂohenen jüdischen Regis- seurs Otto Preminger zu schlüpfen. Keine leichte Aufgabe, schließlich hatte es dieser auch nach Jahrzehnten in den Vereinigten Staaten nicht geschafft, seinen Wiener Ak- zent im Englischen loszuwerden – für ei- nen in Berlin geborenen Schauspieler wie Berkel schon eine Herausforderung. Berkels Mutter Sala war Jüdin, Vater Otto Katholik. Es war Liebe auf den ersten Blick. Aber ein Punkt war vielleicht noch viel wichtiger: Die Filmrolle hatte durchaus Bezug zu Berkels eigener Familienge- schichte. Denn seine Mutter Sala war Jü- din, der Vater Otto Katholik. Beide waren noch Teenager, als sie sich kennenlernten. Es war Liebe auf den ersten Blick. Aber die Verhältnisse ließen eine Beziehung nicht zu. Sie ﬂoh vor den Nazis nach Paris, wur- de denunziert und kam in das berüchtigte Internierungslager bei Gurs. 1943 ging es dann weiter Richtung Leipzig, wo sie un- Berg gehalten, dass er sowohl jüdische als auch katholische Wurzeln hat. Nun aber recherchierte er in den Archiven, fand in der Akademie der Künste alte Briefe seiner Mutter an den Großvater und be- gann, aus zahlreichen Puzzleteilen die Vergangenheit zu rekonstruieren. Daraus entstand 2018 sein Debütroman Der Apfel- baum, aus dem Berkel am Freitag auf dem Gemeindetag des Zentralrats der Juden lesen wird. Figuren und Ereignisse orien- tieren sich am Faktischen, ﬁktiv sind Teile der Interaktion zwischen den einzelnen Protagonisten – schließlich sollte es kein trockenes Sachbuch werden. IDENTITÄT »Ich bin oft gefragt worden, wie ich meine jüdische Identität erlebe«, betont Berkel. »Das ist natürlich sehr kom- plex, wie man an dem Buch ja merkt. Ich bin nicht damit aufgewachsen. Ich war der Einzige in der Familie, der sich dafür in- teressiert hat. In diesem Sinne war meine Identiﬁkation immer das Judentum der Diaspora, dieses Überall-Sein, dieses teil- weise Dazugehören.« In Berlin ging er auf das Französische Gymnasium und wech- selte im Alter von 14 auf eine Schule in Paris. Damals wollte er Franzose werden. Dort auch nahm er ersten Schauspielun- terricht. Dann wieder Berlin, Aufnahme in die Deutsche Film- und Fernsehakademie. Und bereits mit 19 erhielt er seine erste große Rolle, als Ingmar Bergman Berkel für den Film Das Schlangenei verpﬂichtete. Bei dem einen Buch soll es wohl nicht bleiben. Eine Fortsetzung darüber, was die Familie in der jungen Bundesrepublik er- leben musste, als hochrangige Altnazis in Politik, Justiz oder im Kulturbetrieb noch das Sagen hatten, ist in Planung. Darüber hinaus arbeitet Berkel ﬁeberhaft an einer Miniserie auf Basis von Der Apfelbaum. Ob er selbst darin einen Part übernimmt, lässt er noch offen. Dass seine Frau, die ebenfalls aus Film und Fernsehen bekann- te Schauspielerin Andrea Sawatzki, mit- spielt, hält er dagegen für ausgeschlossen, weil die passende Rolle fehlen würde. DROHUNGEN Was aber heute bereits traurige Realität ist: Durch das Bekannt- machen seines jüdischen Familienhinter- grunds droht ihm Ungemach von rechts- außen. So tauchte sein Name in einer rechtsextremen Datenbank auf, wie er vor Kurzem bekannt machte. »Ich stehe auf einer Liste der sogenannten ›Verräter der weißen Rasse‹. Hinter meinem Namen steht ein ›Judenstern‹.« Berkel sorgt sich wegen des wachsenden Antisemitismus und wegen der Bedro- hung durch Rechtsextremisten. »Ich stelle fest, dass ich mir seit einiger Zeit überle- ge, wo ich hingehe, wo es möglicherweise gefährlich ist.« Genauso steht für ihn aber auch fest, dass er durch die Drohung nicht weniger von sich und seiner besonderen Geschichte erzählen wird. »Ich lasse mich nicht einschüchtern. Schon gar nicht von Neonazis.« e g a m I e r u t u F / s e g a m i o g a m i : o t o F »Du bist kein ganzer Deutscher«: Schauspieler und Bestsellerautor Christian Berkel (62) tertauchen konnte. Nach dem Krieg emi- grierte Sala nach Argentinien. Dort aber hielt sie es nicht lange aus und kehrte nach Deutschland zurück. Der Vater da- gegen war Arzt bei der Wehrmacht und geriet in russische Kriegsgefangenschaft, aus der er erst 1950 freikam. SCHWEIGEN Lange wurde über all das nicht geredet – auch nicht, nachdem Sohn Christian 1957 auf die Welt kam. Erst im Alter von sechs Jahren erfuhr er eher bei- läuﬁg, dass seine Herkunft keine gewöhn- liche war. Und das geschah folgenderma- ßen: Damals lockte Berkel junior seine Familie gerne unter den Apfelbaum im elterlichen Garten, wo er Stühle aufstellte und mehr oder weniger unterhaltsame Ge- schichten von sich gab. Das sollte sozusa- gen seine erste Bühne sein. Eines Tages war auch ein Onkel aus Amerika, der zu Besuch weilte, mit von der Partie. Mutter Sala erzählte, dass die- ser Jahre zuvor aus Deutschland ﬂüchten musste, anderenfalls wäre er nicht mehr am Leben. Dann sagte sie ihrem Sohn ganz unvermittelt: »Du bist ein bisschen jüdisch, aber nicht ganz. Und du bist auch kein ganzer Deutscher.« In den Kinderoh- ren klang das ein wenig wie »kaputt«, er- innerte sich Berkel kürzlich im Interview mit der Jüdischen Allgemeinen. Mit seinem Debütroman ist für Berkel die Spurensuche noch lange nicht zu Ende. Jahre später erst ﬁng der Schauspieler an, sich mit seiner Familiengeschichte in- tensiver auseinanderzusetzen. Zwar hatte Berkel nie mit der Tatsache hinter dem Ente süß-sauer an Weihnachten Was es mit dem Brauch von US-Juden auf sich hat Eines hat das Judentum (wieder einmal) allen voraus: Es hat nicht nur Essgewohn- heiten für die eigenen Feiertage entwi- ckelt, sondern auch für die Feiertage ande- rer Glaubensgemeinschaften. Zumindest in den Vereinigten Staaten. Dort gehen Juden zu Weihnachten traditionell chine- sisch essen. Was in New York seinen Ur- sprung hatte, ist mittlerweile zur landes- weiten Tradition geworden. Der Grund für die jüdische Vorliebe für Ente süß-sauer und Co. hat – wie so man- che Überlieferung – einen ganz pragmati- schen Ursprung. Am 25. Dezember, dem Weihnachtsfeiertag in den USA, haben selbst im umtriebigen New York fast alle Restaurants geschlossen. Und da die Men- schen Weihnachten meist zu Hause sitzen und speisen, wurde es zur Gewohnheit jun- ger Juden, am 25. Dezember erst ins Kino und dann zum Chinesen zu gehen. Vielleicht waren es auch einige kulina- rische Verwandtschaften, die die ersten Ostjuden in die Chinarestaurants trieb. So jedenfalls beschreibt es Matthew Good- man im »Tablet«-Magazin. »Erstens hat- ten die chinesischen Restaurants keine Marienstatuen herumstehen, und dann bereiteten sie die Gerichte ihrer kantone- sischen Küche auf seltsam vertraute Art zu. Ein süß-saures Grundproﬁl, übergar- tes Gemüse und Berge von Knoblauch und Zwiebeln. Kommt Ihnen das vertraut vor?«, fragte Goodman ironisch. Sogar wissenschaftlich untersucht wur- de das jüdische Weihnachts-China-Phäno- men bereits. Die Autoren der Studie »Safe Treyf« argumentierten 1992, die chinesi- sche Küche bestehe zwar aus weitgehend unkoscheren Zutaten, die allerdings so lange fein gehackt oder durch den Wolf gedreht, in harmlosem Gemüse und unter einer vertrauten Sauce versteckt serviert oder unsichtbar in Wan Tans und Früh- lingsrollen eingewickelt werden, bis das schlechte Gewissen ruhiggestellt ist. Findi- ge chinesische Restaurants verinnerlichten ihre neue Klientel schnell und bewarben an Weihnachten ihre Wan-Tan-Suppe von nun als als »Hühnersuppe mit Kreplach«. Wie dem auch sei, das New Yorker Bon- mot, dass wir das Jahr 5780 haben und die Chinesen das Jahr 4717, wir also 1063 Jah- re ohne chinesisches Essen auskommen mussten, hat einen wahren Kern. Und die jüdische Liebe zur chinesischen Küche ist mittlerweile auch schon seit mehr als 100 Jahren Tradition, als sie in Manhattans Lo- wer East Side einst ihren Anfang nahm. Dass nun aber auch seit geraumer Zeit jüdische Restaurants wie das hippe »Mile End Delicatessen« in Brooklyn ein »Tradi- tional Jewish Christmas«-Dinner serviert, ist eine weitere kulinarische Steigerung einer gänzlich jüdischen Weihnachtstra- dition. Das Menü enthält unter anderem: Shrimp Chips, Sichuan-Gurken, Bohnen- sprossen, BBQ-Pilz-Bao mit knusprigem Salat, Frühlingszwiebel-Latkes, Eiersuppe, Hühnchen à la General Tso, Jasminreis, Ahorn-Eiercreme, Ananas – und natürlich Fortune Cookies: Ess ge-zunterheit! Daniel Killy GEMEINDETAG II Arye Sharuz Shalicars Biograﬁe wird gerade verﬁlmt. In Berlin wird er nun von seinem ungewöhnlichen Leben erzählen Vom Wedding nach Israel »In manchen Szenen wird es schon rich- tig auf die Fresse geben«, sagt Alexander van Dülmen. Wenn er das sagt, muss es stimmen. Der 51-jährige Münchner ist einer der beiden Produzenten des Kino- ﬁlms Nasser Hund. Der Film, für den die Dreharbeiten Anfang Oktober in Berlin begonnen haben, erzählt von der Freund- schaft der beiden Teenager Soheil und Husseyn. Der eine ist iranischstämmiger Jude, der andere Kurde aus dem Libanon. Zusammen mit ihrer türkisch-arabischen Gang machen die beiden Ende der 80er- Jahre die Straßen des Berliner Problembe- zirks Wedding unsicher. Zunächst scheint für Soheil alles auf eine »erfolgreiche« kleinkriminelle Karriere im Kiez hin- auszulaufen. Doch als die muslimischen Gangmitglieder herausﬁnden, dass Soheil Jude ist, bricht eine Spirale von Hass und Gewalt los. Das Drehbuch, das Regisseur Damir Lu- kacevic geschrieben hat, basiert auf der Autobiograﬁe von Arye Sharuz Shalicar, Ein nasser Hund ist besser als ein trocke- ner Jude. In dem 2010 erschienenen Buch erzählt der heute in Israel lebende Shali- car von seiner Jugend in Berlin-Wedding. Einer Jugend, in der der Sohn persischer Juden zwischen Grafﬁti, Straßengewalt, erster Liebe und antisemitischen Sprü- chen vermeintlicher Kumpels seinen Platz suchen musste. Aus seiner Autobiogra- ﬁe und seinem aktuellen Buch Der neu- deutsche Antisemit: Gehören Juden heute zu Deutschland? Eine persönliche Analyse wird Shalicar auch auf dem Gemeindetag des Zentralrats der Juden in Deutschland diese Woche in Berlin lesen. »Kaum ein Kinoﬁlm von heute thema- tisiert den Antisemitismus in der migran- tischen Community«, sagt Produzent van Dülmen. »Arye Sharuz Shalicars Buch traut sich, genau dieses Problem aus ei- ner sehr persönlichen und damit über- aus authentischen Perspektive anzuspre- chen.« Darin liege für ihn der große Reiz, Shalicars Jugenderlebnisse in adaptierter Form auf die Leinwand zu bringen, wie der Produzent sagt. »Ich will keinen po- litischen Film unter sozialpädagogischen Maßstäben machen, sondern einen, der die Realitäten, wie sie in dem Buch ge- schildert werden, ungeschminkt wieder- gibt.« Der Film wird von Warner Bros Pictures in Kooperation mit Carte Blanche produ- ziert und soll ab dem kommenden Jahr in den Kinos zu sehen sein. Für das Set konn- ten neben prominenten Schauspielern wie 4 Blocks-Star Kida Khodr Ramadan auch talentierte Nachwuchsschauspieler aus Berlin gewonnen werden. Für Mo- hammad Eliraqui, der den Charakter von Husseyn verkörpert, ist es die erste profes- sionelle Dreharbeit überhaupt. »Die Geschichte hinter der Autobiogra- ﬁe hat mich sehr berührt«, sagt der Ju- gendliche, der im Libanon geboren wur- de und seit neun Jahren in Berlin wohnt. »Ich kann mich mit Shalicars Erlebnissen identiﬁzieren, da auch ich Diskriminie- rung und Ablehnung erfahren habe«, sagt Eliraqui. Bevor er mit seiner Familie nach Dreharbeiten zu »Nasser Hund« Berlin gekommen ist, hat der Jugendliche in Neubrandenburg gelebt. Dort wurde er mehrfach als Ausländer beschimpft, wie Eliraqui erzählt. Für den Deutsch-Libanesen Kida Khodr Ramadan, aufgewachsen in Berlin-Kreuz- berg, greift Nasser Hund ein sehr aktu- elles Thema auf. »Ich habe die jüdische Kultur früh kennengelernt, da ein guter Schulfreund von mir Jude war«, sagt der 43-jährige Schauspieler. Auch zu seiner Zeit habe es schon Beschimpfungen und Ausgrenzung unter Jugendgruppen gege- ben. »Heute ist der Diskurs aber deutlich ra- dikaler und vergifteter als damals«, ﬁndet Ramadan. Der Film habe eine klare Bot- schaft gegen Gewalt und Antisemitismus. »Wenn wir von 1000 Leuten, die den Film im Kino schauen, auch nur einen Einzigen dazu bewegen, seine Vorurteile zu über- denken, bin ich stolz«, sagt er. Jérôme Lombard g n u t r a H s i r h C : o t o F 16

D O N N E R S TA G , 1 9 . D E Z E M B E R PRESSEERKLÄRUNG 19.12.2019 „IN DEUTSCHLAND ZU HAUSE“ – ZENTRALRAT DER JUDEN ERÖFFNET GEMEINDETAG MIT BUNDESPRÄSIDENT STEINMEIER Der Gemeindetag des Zentralrats der Juden in Deutschland ist am Donnerstag in Berlin eröffnet worden. Am Abend wurde Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier zu einem Gespräch mit jüdischen Jugendlichen und einer Keynote erwartet. An vier Tagen, bis Sonntag, 22. Dezember, werden rund 1.000 Mitglieder jüdischer Ge- meinden aus ganz Deutschland ein vielfäl- tiges politisches, kulturelles und religiöses Programm erleben. Unter dem Leitgedanken „In Deutschland zu Hause“ finden rund 25 Podiumsdiskussionen und Vorträge zu aktuellen Themen statt. Dazu sind rund 180 Referentinnen und Referenten eingeladen. Umrahmt werden die politischen An- gebote von großen Gottesdiensten zum Schabbat sowie Möglichkeiten zu religiösen Gesprächen mit Rabbinern. Daneben wird es Autorenlesungen und musikalische High- lights geben: Am Donnerstagabend tritt der israelische Sänger Gad Elbaz auf, den Schab- bat begleitet die A-Capella-Gruppe Mafteach Soul, am Samstagabend wird die britische Showband „Muzika“ die Gäste unterhalten und am Sonntag gibt es einen Jazz-Brunch mit der Berliner Sängerin Masha Ray. In seiner Eröffnungsrede am Abend betonte der Präsident des Zentralrats der Juden, Dr. Josef Schuster laut Redemanu- skript die Vorfreude auf den Gemeindetag. Zugleich ging er auf die aktuelle politische Situation ein und sagte: „Zur Wahrung der Menschenrechte ge- hört es, dass Minderheiten ohne Angst in Deutschland leben können und die Reli- gionsfreiheit uneingeschränkt ausgeübt werden kann. Beides ist in Deutschland der- zeit nicht der Fall! Was wir brauchen, ist ein gesellschaftlicher Klimawandel! Die Radika- lisierung, die sich von rechts in die Mitte der Gesellschaft ausbreitet, muss gestoppt und wieder zurückgedrängt werden! Wir brau- chen nicht nur einen Ausstieg aus der Kohle, sondern auch einen Ausstieg aus Rassismus und Antisemitismus!“ Am frühen Abend wurde Bundesprä- sident Frank-Walter Steinmeier zu einem Gespräch mit rund zehn jüdischen Jugend- lichen erwartet. Die Jugendlichen, die am Schulbegegnungsprogramm „Likrat – Jugend & Dialog“ des Zentralrats der Juden teilneh- men, wollten dem Bundespräsidenten von ihren Erfahrungen mit Antisemitismus und auch aus ihrem jüdischen Alltag berichten. Der Gemeindetag findet nach 2013 und 2016 zum dritten Mal in Berlin statt. 17

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern D O N N E R S TA G , 1 9 . D E Z E M B E R GRUSSWORT DES PRÄSIDENTEN DES ZENTRALRATS DER JUDEN IN DEUTSCHLAND, DR. JOSEF SCHUSTER, ZUR ERÖFFNUNG DES GEMEINDETAGS, 19.12.2019, BERLIN Sehr geehrte Damen und Herren, in den letzten beiden Jahren bin ich immer wieder angesprochen worden: Wann gibt es wieder einen Gemeindetag? Und jetzt ist es endlich so weit: ein herzliches Willkommen zu unserem Gemeindetag 2019! Es ist für uns eine ganz besondere Ehre, dass Sie, sehr geehrter Herr Bundespräsi- dent, unsere Zusammenkunft eröffnen. Wir empfinden dies so, dass Sie sich mit dieser Geste demonstrativ an unsere Seite stellen. Dafür unseren ganz herzlichen Dank! Denn die vergangenen Wochen seit Jom Kippur, liebe Gemeindemitglieder, waren für uns alle nicht leicht. Und doch habe ich bei mir selbst festgestellt: Als meine Frau und ich uns heute auf den Weg nach Berlin ge- macht haben, haben wir uns einfach gefreut. Auch jetzt bin ich von Freude erfüllt. Ich freue mich, so viele bekannte Gesichter zu sehen. Ich freue mich über die vielen Kinder und jungen Leute. Ich freue mich auf den In- put, den wir bekommen werden. Ja, ich freue mich auf diese Tage bis Sonntag. Es tut gut, hier zu sein! Denn es sind un- ruhige Zeiten, die wir gerade erleben. Manch- mal besteht die Versuchung, Vogel Strauß zu spielen und den Kopf in den Sand zu stecken. Hannah Arendt hat einmal gesagt: „Es ist ein Fluch, in interessanten Zeiten zu leben.“ Auch ich wünsche mir mitunter das Leben als langen, ruhigen Fluss. Stattdessen stürmt es und der Wind weht stramm von rechts. Und wir fragen uns: Sind die Wellen des Flusses noch beherrschbar oder werden sie uns hinwegspülen? Ich möchte heute Abend nur in ein paar Gedanken anreißen, bevor der Bundespräsident das Wort ergreift. Wir werden ja auch in den kommenden Tagen noch viel Gelegenheit haben, uns über die drängenden Fragen auszutauschen. 18 Liebe Freundinnen und Freunde, in den beiden zurückliegenden Jahren haben wir in Deutschland und weltweit be- eindruckende Demonstrationen erlebt: Pro- teste von jungen Menschen, die sich um die Zukunft unseres Planeten und damit um ihre eigene Zukunft sorgen. Ich halte die Politi- sierung einer ganzen Generation, die sich für den Klimaschutz einsetzt, für eine grund- sätzlich positive Entwicklung. Wir erleben junge Menschen, die ihre demokratischen Grundrechte ausüben und einüben. Und es ist zu beobachten: Sie bewegen tatsächlich etwas. Das Thema Klimawandel wäre auf der politischen Agenda ohne diese Proteste nicht so weit nach oben gerutscht. Und 2018 gab es noch weitere Demos: näm- lich für unseren gesellschaftlichen Zusam- menhalt. Unter dem Motto „Unteilbar“ gin- gen Tausende Menschen auf die Straße, um gegen Rassismus und Rechtsextremismus zu protestieren. Bei der Gedenkfeier zum 80. Jahrestag der Novemberpogrome von 1938 im vergangenen Jahr haben mich diese Pro- teste insgesamt optimistisch gestimmt. Doch ich muss ehrlich sagen: Dieser Op- timismus ist ein Stück weit verflogen. Denn heute frage ich mich: Wo sind die großen Proteste gegen Antisemitismus? Droht die Solidarität, die nach dem Anschlag in Halle zu spüren war, schon wieder in Gleichgültig- keit zu kippen? So wichtig der Klimaschutz ohne Frage ist, möchte ich hier betonen: die Menschenrechte sind es auch! Und zur Wahrung der Menschenrechte gehört es, dass Minderheiten ohne Angst in Deutsch- land leben können und die Religionsfreiheit uneingeschränkt ausgeübt werden kann. Beides ist in Deutschland derzeit nicht der Fall! Was wir brauchen, und zwar sehr drin- gend, ist ein gesellschaftlicher Klimawandel! Die Radikalisierung, die sich von rechts in die Mitte der Gesellschaft ausbreitet, muss gestoppt und wieder zurückgedrängt wer- den! Wir brauchen nicht nur einen Ausstieg

D O N N E R S TA G , 1 9 . D E Z E M B E R aus der Kohle, sondern auch einen Ausstieg aus Rassismus und Antisemitismus! Wie kön- nen wir das schaffen? Da will ich zwei Dinge nennen, die wir brauchen: Zivilcourage und ein neues Verhältnis zu Israel. Warum Zivilcourage? Ich will Ihnen ein paar Beispiele nennen: Es darf nicht sein, dass ein Rabbiner in einem öffentlichen Verkehrsmittel lautstark beleidigt wird und keiner der Umsitzenden eingreift. Es darf nicht sein, dass einem jungen Mann in der Umkleide eines Fitnessstudios die Kippa vom Kopf gerissen und in den Müll geworfen wird und alle schauen weg. Und wir erinnern uns an den Gürtelschläger vom Prenzlauer Berg, der auf offener Straße einen Mann mit Kippa attackierte. Von allen Passanten, die das be- obachteten, war es genau eine, EINE Frau, die dazwischen ging. Alle anderen Beobachter blieben passiv. Das, liebe Freundinnen und Freunde, ist die traurige Realität in unserem Land. Es ließen sich zig Beispiele ergänzen, bei denen nicht Ju- den die Attackierten waren, sondern Muslime oder Menschen mit dunkler Hautfarbe. Unteilbar – lautet der Wunsch. Eine ge- teilte Gesellschaft ist die Realität. Und wenn Politik und Gesellschaft es mit dem Kampf 19

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern D O N N E R S TA G , 1 9 . D E Z E M B E R gegen Antisemitismus ernst meinen, dann brauchen wir auch ein neues Verhältnis zu Israel! Warum sind ausgerechnet Deutsche so fleißig darin, Israel zu kritisieren? Warum werden angebliche Demokratie-Defizite in Israel beklagt, aber über die politischen Ver- hältnisse in Gaza wird geschwiegen? Warum sind der Terrorismus von Hamas und Hisbol- lah sowie ihre Agenda, Israel auszulöschen, kaum ein Thema in der Nahost-Bericht- erstattung? Zusammengefasst: Warum werden an Israel so häufig andere Maßstäbe angelegt als an andere Staaten? Weil sehr oft Israel gesagt wird und Juden gemeint sind! Daher sei hier in aller Deutlichkeit be- tont: Wir spüren in all diesen Äußerungen über Israel die judenfeindlichen Ressenti- ments – und sie verletzen uns! Die irratio- nale Abneigung gegen den jüdischen Staat verstört uns. Denn wir stehen Israel nicht neutral gegenüber. Israel ist unsere Rückver- sicherung! Ja, auch wenn nicht alles perfekt ist in Israel – wir brauchen dieses Land. Seine Zukunft liegt uns am Herzen! Ich denke, es ist nicht zu viel verlangt von der Mehrheitsgesellschaft, wenigstens fair mit Israel umzugehen. Und auch von den nachwachsenden Generationen, für die die Schoa weit weggerückt ist, erwarten wir Ver- antwortungsbewusstsein. Es ist heutzutage viel davon die Rede, Haltung zu zeigen. Man könnte auch sagen: Rückgrat zu beweisen. Das heißt für mich eben auch, sich der deut- schen Geschichte zu stellen, die dunklen Kapitel der deutschen Geschichte auszuhal- ten und ihnen nicht auszuweichen. Nur wer die Geschichte kennt, kann Lehren daraus ziehen. Wer sich mit den Ver- brechen der Schoa beschäftigt und in die menschlichen Abgründe geblickt hat, wird auch heute sensibel auf Antisemitismus reagieren. Meine sehr geehrten Damen und Herren, ich habe eben gesagt, dass uns Israel am Herzen liegt. Das ist richtig. Doch in Deutsch- land sind wir Zuhause. Unter diesen Ge- danken haben wir den Gemeindetag 2019 gestellt. Der Attentäter von Halle hatte das Ziel, diesen Satz in sein Gegenteil zu ver- kehren. ER wollte, dass Juden in Deutschland NICHT zu Hause sind. Doch diesen Gefallen werden wir ihm nicht tun! Wir werden keinen Zentimeter weichen! Und heute, an diesem 19. Dezember, möchte ich noch an ein anderes Attentat erinnern: Genau vor drei Jahren steuerte ein islamistischer Terrorist einen LKW in den Weihnachtsmarkt auf dem Breitscheidplatz. Die Islamisten lehnen unsere freie Gesell- schaft ebenso ab wie Rechtsextremisten dies tun. Doch die Mehrheit unserer Ge- sellschaft denkt nicht wie diese Attentäter. Die Mehrheit wissen wir an unserer Seite. Wir wünschen uns allerdings, dass diese Mehrheit lauter für dieses Zuhause eintritt. Lassen Sie uns gemeinsam kämpfen für ein tolerantes gesellschaftliches Klima, für ein gutes Miteinander der Kulturen und Religio- nen, für Deutschland als unser Zuhause! 20

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern D O N N E R S TA G , 1 9 . D E Z E M B E R Rede des BundespRäsidenten Dr. Frank-Walter Steinmeier Likrat, aufeinander zugehen, dieses hebräi- sche Wort habe ich gelernt. Ich habe es von jüdischen Jugendlichen gelernt, denen ich ge- rade eben, vor Beginn der Veranstaltung mit dem Vorsitzenden des Zentralrats, begegnet bin. Jugendliche, die in Schulen nichtjüdi- schen Gleichaltrigen ihren Glauben erklären, ihre Fragen beantworten, ihnen vermitteln, was es für sie bedeutet, Jude oder Jüdin zu sein. Schon im vergangenen Jahr hat die Do- kumentarfilmerin und Grimme-Preisträgerin Britta Wauer dieses Projekt in einem ihrer wunderbaren Filme vorgestellt. Viel Wärme, Begeisterung, Engagement, Realitätssinn sind in diesem Film zu spü- ren. Diese einladende Atmosphäre erlebe ich auch hier, bei Ihnen, auf dem Jüdischen Gemeindetag. Lieber Josef Schuster, verehr- te Damen und Herren: Haben Sie herzlichen Dank für diese Einladung! Ich freue mich sehr, heute bei Ihnen zu sein! Und ich bin hier in der Überzeugung, dass es die richtige Zeit ist, hier zu sein! Likrat, aufeinander zugehen: Sie alle ken- nen dieses Wort, werden dieses Projekt ken- nen und vermutlich auch den Film. Es ist eine Idee, die mich überzeugt. Eine ebenso schöne wie einfache Weise, dem eigenen Glauben ein Gesicht zu geben, auf Andersgläubige zuzu- gehen, miteinander ins Gespräch zu kommen, Gemeinsames zu entdecken. Aufeinander zugehen – ich glaube, viele in unserem Land, Juden und Nichtjuden, haben diesen Wunsch! Doch der Weg, auf dem wir einander entgegengehen, ist beschwerlicher 22

D O N N E R S TA G , 1 9 . D E Z E M B E R geworden in den vergangenen Jahren. Wer fürchten muss, auf offener Straße angegriffen, beschimpft oder bespuckt zu werden; wer er- leben muss, dass die eigenen Kinder auf dem Schulhof verhöhnt werden, wird das Vertrauen kaum aufbringen können, auf andere zuzuge- hen, sich zu öffnen und zu Hause zu fühlen. Aufeinander zuzugehen braucht Vertrauen. Viele, ganz viele von Ihnen sind vor dreißig Jahren einen weiten Weg gegangen. Sie haben ein Land verlassen – Familienangehörige, Ihre vertraute Umgebung -, um hier zu leben, hier eine Heimat zu finden. Sie haben Vertrauen in dieses Land gesetzt, ein Vertrauen, das nach der Shoah alles andere als selbstverständlich ist. Mehr noch: Sie alle – ob alteingesessen oder neu hinzugekommen –, die Sie zur jüdi- schen Gemeinschaft in Deutschland gehören, haben sich, Ihre Kinder, Ihre Familien, Ihre Zukunft diesem unserem Land anvertraut. Auch deshalb bin ich hier, um Ihnen zu sagen: Ich weiß, dass Ihr Vertrauen fragil geworden ist. Antisemitische Angriffe in unse- rem Land nehmen zu. Der Weg aufeinander zu, den Sie gehen, wird Ihnen nicht leichter, sondern immer öfter schwer gemacht. Wie schwer – das zeigen viele Berichte aus dem Alltag der jüdischen Gemeinden, und das zei- gen die großen politischen Sorgen, die, lieber verehrter Herr Schuster, auch die führenden Köpfe der jüdischen Gemeinschaft immer dringlicher und öffentlich formulieren. „In Deutschland zu Hause“ – das Motto Ihres Gemeindetags ist ein Bekenntnis. Doch in diesen Zeiten höre ich sehr wohl, dass mit diesem Bekenntnis auch eine Frage verbun- den ist. Als Präsident dieses Landes kann und will ich diese Frage beantworten, indem ich bekräftige, was ich bei anderer Gelegenheit mit großem Ernst gesagt habe: Diese Republik ist nur dann vollkommen bei sich, wenn Juden hier vollkommen sicher sind. Um das Motto Ihres Gemeindetags aufzunehmen: Dieses Land ist für uns alle nur dann ein Zuhause, wenn auch Juden sich hier zu Hause fühlen. Nach dem furchtbaren Anschlag von Halle, nach vielen, viel zu vielen antisemitischen Angriffen und Ausfälligkeiten, muss ich als Bundespräsident feststellen: Wenn Jüdin- nen und Juden in dieser Weise angegriffen werden, dann ist diese Republik eben nicht vollkommen bei sich. Dann ist sie in ihrem Herzen angegriffen. Um es noch deutlicher zu sagen, auch die Mehrheit muss endlich verstehen: Dieses Land bleibt nicht dasselbe, wenn das Recht und die Würde von Minder- heiten angegriffen und bedroht werden. Jeder Angriff auf Sie ist ein Angriff auf unsere gesamte Gesellschaft, auf diesen Staat, auf unser Selbstverständnis. Warum? Weil Antisemitismus die Grundlagen unseres Gemeinwesens infrage stellt. „Die Würde des Menschen ist unantastbar“, heißt es in Artikel 1 des Grundgesetzes. „Sie zu achten und zu schützen, ist Verpflichtung aller staatlichen Gewalt.“ Das Grundgesetz stellt den Schutz der Menschenwürde nicht zufällig allem anderen voran. Die meisten seiner Mütter und Väter hatten erfahren, was es bedeutet und wo- hin es führt, wenn die Würde des Menschen, wenn der Mensch selbst nichts mehr gilt. Wir wissen um diese Geschichte. Wir wissen um die Zerstörung der Demokratie, die Besei- tigung bürgerlicher Freiheiten und aller Si- cherheiten des Rechtsstaats, um Rassenhass, Verfolgung, Folter, millionenfachen Mord. Die Erfahrung der Shoah ist in das Bekenntnis des Artikels 1 Grundgesetz nicht nur einge- gangen – sie ist sein Kern. Der Anschlag in Halle hat mich fassungslos gemacht und zornig zugleich. Zornig, weil allein eine Synagogentür dem Angriff auf die Gemeinde standhalten musste. Weil eine Tür der letzte Schutz, die letzte Barriere zwischen entfesseltem Hass, Gewalt, giftiger Ideologie und einer jüdischen Gemeinde war. Nach diesem mörderischen Angriff, einem Angriff, der zwei Menschen das Leben koste- te, will ich nicht länger darüber diskutieren müssen, ob es notwendig ist, jüdische Ein- richtungen an hohen Feiertagen mit Polizei zu schützen. 23

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern D O N N E R S TA G , 1 9 . D E Z E M B E R Es ist notwendig. Das ist traurig genug. Der Staat aber hat dieser Notwendigkeit ohne Wenn und Aber entschlossen Rechnung zu tragen. Aber wer bei dieser Notwendigkeit endet, greift zu kurz, viel zu kurz. Wir haben es mit einem ideologischen Gift zu tun, mit einem Übel, das sich immer neue Gewänder überwirft und neue Koalitionen eingeht – immer schon im Bund mit Nationa- lismus und Rassismus, aber auch anschluss- fähig an andere Ideologien und Moden: an Frauenfeindlichkeit, Homophobie, an Muslim- feindlichkeit wie auch an Islamismus, an Teile der Rapperszene und Rechtsrock. Es reicht nicht, sich nur angewidert abzuwenden. Wir müssen immer wieder klar und deut- lich sagen: Antisemitische Äußerungen sind kein Bürgerrecht. Und es fällt auch nicht unter das Recht auf freie Meinungsäußerung, antisemitische oder antizionistische Parolen als Kritik an der Politik Israels zu deklarieren. Antisemitismus ist keine Meinung, er ist ein Ressentiment, egal in welcher Form und aus welcher Ecke er sich äußert. „Vogelschiss“, „Schlussstrich“, „Schuldkult“ gehören ebenso in diese Kategorie wie der immer wiederkeh- rende verleumderische Mythos einer jüdi- schen Weltverschwörung. Nichts davon darf in diesem Lande unwidersprochen bleiben! Diesem Hass und diesem Ressentiment müs- sen alle widersprechen. Auch und vor allem diejenigen unter uns, die nicht Ziel dieses Hasses sind, müssen laut und vernehmbar widersprechen. Denn wenn wir schweigen, wenn wir nicht verhindern, dass die Atmo- sphäre in unserem Land weiter vergiftet wird, kann jeder und jede das nächste Ziel werden – das lehrt uns die Geschichte. 699 Straftaten mit antisemitischem Hin- tergrund, darunter 22 Gewalttaten, in diesem Jahr allein in den Monaten Januar bis Juni – das ist beschämend. Noch beschämender wäre es, wenn diese Statistik folgenlos bliebe. Die Zahl derer, die sich hörbar und sicht- bar gegen Antisemitismus auflehnen, die ihn bekämpfen, in den Medien, im Plenum des Deutschen Bundestages ebenso wie auf Schulhöfen und in Klassenzimmern, die kann größer werden, nein, die Zahl derer, die widersprechen, muss größer werden! Wer die- sen Rechtsstaat will, wer unter seinem Schutz leben will, der muss bereit sein, für jeden einzustehen, der in seiner Würde bedroht ist, und zwar immer und überall dort, wo wir zu Zeugen solcher Angriffe werden. Der muss antisemitische und rassistische Äußerungen zurückweisen, Beleidigungen widersprechen, Vorurteilen entgegentreten. Wer aber die Grenzen des Rechts verschie- ben und wer den Hass salonfähig machen will, muss auf entschiedenen Widerstand treffen. Denn es sind unsere Grenzen. Es ist unser gemeinsames Zuhause. Die Mehrheit in diesem Land will in Frieden hier leben, wie es ihm oder ihr gefällt, und glauben, was er oder sie glaubt. Genau das, Toleranz, Pluralismus und Demokratie, das wollen und müssen wir bewahren in unserem Land! Seit mehr als 1.700 Jahren gibt es jüdisches Leben an Donau und Rhein. Das Judentum gehört zu Deutschland, es hat immer die deutsche Geschichte mitgeschrieben und geprägt, vor und nach der Shoah. Dass die jüdische Gemeinschaft mit der Zuwanderung aus den Staaten der ehemaligen Sowjetunion wieder gewachsen ist, ist ein Geschenk für dieses Land. Wie viel reicher unser Leben dadurch geworden ist, kann man wohl selten so eindrücklich erleben wie gerade hier beim jüdischen Gemeindetag. Dass Ihre Gemein- schaft wächst, ist für uns alle ein Gewinn. Ich freue mich über die Gemeinden, ich freue mich über ihren Beitrag zur Integration, über Ihr Engagement für ein Gemeinwesen, an dem wir alle teilhaben. Vor wenigen Wochen zum Beispiel, beim jüdischen Wohltätigkeitstag, dem „Mitzvah Day“, haben mehr als dreitau- send von Ihnen in ganz Deutschland für gute Zwecke angepackt. Was wir als jüdische Renaissance in Deutschland feiern, ist zu großen Teilen das Verdienst der jüdischen Gemeinden. Und es 24

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern D O N N E R S TA G , 1 9 . D E Z E M B E R ist ein Dienst an allen Generationen, vom Kindergarten bis zur Altenpflege. Sie sorgen dafür, dass alle Zugang finden, zu religiösen und kulturellen Bildungsangeboten, vor allem aber einen Zugang zur jüdischen Gemein- schaft. Auch die Einrichtung einer jüdischen Militärseelsorge in der Bundeswehr ist eines dieser Zeichen. Der Erfolg solcher Arbeit ist nicht nur eine wachsende Gemeinschaft, sondern eine Gemeinschaft, die sich eta- bliert, die teilhat am kulturellen, am wirt- schaftlichen, am gesellschaftlichen Leben in Deutschland, die wieder Teil der deutschen Gesellschaft und der Kultur dieses Landes ist. Besser kann Gemeindearbeit nicht gelingen. Ich weiß, dass es auf diesem Weg immer wieder auch Hindernisse gibt, aber ich halte mich an Wladimir Kaminer, der schon vor vielen Jahren einmal gesagt hat, er könne sich stundenlang über deutsche Behörden aufregen. Aber wer die deutsche Verfassung gelesen habe – und er habe sie zu Hause in deutscher und in russischer Sprache –, der wisse, dass dieses Land nach guten Gesetzen regiert wird, die jeder vernünftige Mensch unterschreiben würde. Es fällt mir nicht ein, ihm zu wider- sprechen! Wir verdanken Wladimir Kaminer wunderbare Beiträge zu einem immer knap- per werdenden Gut: Humor, russisch-jüdi- scher – oder ist es jüdisch-russischer Humor? Wahrscheinlich von beidem etwas. Und er ist nur ein Beispiel unter vielen. Unsere Buch- händler und unsere Leser leben heute von und mit den Romanen und Erzählungen Katja Petrowskajas, Lena Goreliks, Alina Bronskys und Olga Grjasnowas, Dmitrij Kapitelmans, Friedrich Gorensteins und Oleg Jurjews. Diesen vielstimmigen Chor vor Augen, würde ich mir wünschen, dass auch die Zahl der jüdischen Stimmen in der deutschen Politik zunähme. Wir brauchen Sie, wir brauchen Ihre Erfahrung. Sie sind ein Gewinn für die deutsche Politik. Sie sind eine Bereicherung für die offene Gesellschaft! Ihr Vertrauen und unsere Gemeinschaft wachsen zu lassen, ist unser aller Aufgabe. Meine Damen und Her- ren, ich bin froh, Sie hier zu wissen, zu Hause in Deutschland! Vielen Dank. PRESSEERKLÄRUNG 19.12.2019 BUNDESPRÄSIDENT STEINMEIER TRIFFT ENGAGIERTE JÜDISCHE JUGENDLICHE Bundespräsident Dr. Frank-Walter Stein- meier und der Präsident des Zentralrats der Juden in Deutschland, Dr. Josef Schuster, sind beim Gemeindetag des Zentralrats in Berlin am heutigen Donnerstag mit jüdi- schen Jugendlichen zusammengetroffen. Im Fokus des Gesprächs standen der Aus- tausch über das aktuelle jüdische Leben in Deutschland, die Festigung der Demokratie und Erfahrungen im Umgang mit Antisemi- tismus. Die Jugendlichen berichteten von ihren individuellen Erlebnissen, ihrem Alltag, aber auch von Antisemitismus in der Schule sowie von positiven Erfahrungen von Zivil- courage. Insbesondere wünschten sich die zehn Jugendlichen im Alter von 16 bis 19 26

D O N N E R S TA G , 1 9 . D E Z E M B E R Jahren Empathie und Zivilcourage von Mit- schülern und der Gesamtgesellschaft sowie mehr Sensibilität für die Problematik seitens der Lehrer. Die Jugendlichen, die mit dem Bundes- präsidenten zusammentrafen, sind Teilneh- mer des Begegnungsprojekts des Zentral- rats der Juden „Likrat – Jugend & Dialog“. In Schulen und anderen Bildungseinrichtungen sprechen sie mit nichtjüdischen Gleichalt- rigen und tauschen sich über ihren persön- lichen Alltag aus, damit Vorurteile erst gar nicht entstehen und Stereotype abgebaut werden. „Die Jugendlichen bestätigen durch ihre positiven Erfahrungen, wie wichtig es ist, miteinander statt übereinander zu reden und den direkten Dialog zu suchen. Projekte wie „Likrat“ ermöglichen es, das aktuelle jüdische Leben als einen lebendigen und selbstverständlichen Teil unserer Gesell- schaft kennenzulernen. Sie sind ein wichti- ger Bestandteil im Kampf gegen Antisemitis- mus“, erklärte Dr. Schuster im Rahmen des Treffens. Aufgrund der großen Nachfrage, die „Likrat“ und die analog vorgehende Initiative „Rent a Jew“ erfahren, wird der Zentralrat der Juden das Engagement ausbauen. 2020 wird das neue Projekt „Meet a Jew“ starten, dass die bisherigen Aktivitäten von „Li- krat“ und „Rent a Jew“ unter dem Dach des Zentralrats der Juden vereint und weiterent- wickelt. „Meet a Jew“ wird vom Bundespro- gramm „Demokratie leben!“ des Bundesmi- nisteriums für Familie, Senioren, Frauen und Jugend gefördert. 27

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern JÜDISCHE ALLGEMEINE | 22.12.19 Jüdische Allgemeine | 22. Dezember 2019 PROGRAMM | 3 Zentralratsvizepräsident Abraham Lehrer, Präsident Josef Schuster, Elke Büdenbender, Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier und Zentralratsvizepräsident Mark Dainow (v.l.) Foto: Gregor Zielke »Die richtige Zeit, hier zu sein« ERÖFFNUNG Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier sprach zum Auftakt des Gemeindetags von ayala goldmann Zur Eröffnung des Gemeindetags des Zentralrats der Juden fand Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier deutliche Worte der Solidarität mit der jüdischen Gemein- schaft. Die Stimmung im Saal war am Donnerstagabend festlich und gehoben – doch die antisemitischen Angriffe der ver- gangenen Monate, vor allem der Anschlag auf die Synagoge in Halle an Jom Kippur, spiegelten sich in der Eröffnungs-Keynote von Steinmeier und auch im Grußwort von Zentralratspräsident Josef Schuster. Steinmeier betonte: »Es ist die richtige Zeit, hier zu sein.« »Aufeinander zugehen – ich glaube, viele in unserem Land, Juden und Nicht- juden, haben diesen Wunsch«, sagte der Bundespräsident. Doch sei »der Weg, auf dem wir einander entgegengehen«, in den vergangenen Jahren beschwerlicher ge- worden. »Wer fürchten muss, dass er auf offener Straße angegriffen, beschimpft oder bespuckt wird, wer erleben muss, dass seine Kinder auf dem Schulhof ver- höhnt werden, der wird das Vertrauen kaum aufbringen können, auf andere zu- zugehen«, sagte Steinmeier. SYNAGOGENTÜR Der Anschlag von Halle habe ihn fassungslos und zornig gemacht. »Zornig, weil allein eine Syna- gogentür dem Angriff auf die Gemeinde standhalten musste.« Nach diesem mör- derischen Angriff wolle er nicht länger darüber diskutieren, ob es notwendig sei, jüdische Einrichtungen an hohen Feierta- gen durch die Polizei zu schützen. »Es ist notwendig. Das ist traurig genug.« Diese Republik sei »nur dann vollkom- men bei sich, wenn Juden hier vollkom- men sicher sind«, betonte der Bundesprä- sident. »Dieses Land ist für uns alle nur dann ein Zuhause, wenn Juden sich hier zu Hause fühlen.« Das Judentum habe die deutsche Geschichte mitgeschrieben und mitgeprägt – »vor und nach der Schoa«. Antisemitismus sei ein ideologisches Gift, »das sich immer neue Gewänder überwirft und neue Koalitionen eingeht – immer schon im Bund mit Nationalismus und Rassismus, aber auch anschlussfä- hig an andere Ideologien und Moden: an Frauenfeindlichkeit oder Homophobie, an Muslimfeindlichkeit wie auch an Islamis- mus, an Teile der Rapperszene oder den Rechtsrock«. Es reiche dabei nicht, sich nur angewidert abzuwenden, sagte Stein- meier. ANTIZIONISMUS »Antisemitische Äu- ßerungen sind kein Bürgerrecht. Und es fällt auch nicht unter das Recht auf freie Meinungsäußerung, antisemitische oder antizionistische Parolen als Kritik an der Politik Israels zu deklarieren«, betonte der Bundespräsident. Antisemitismus sei kei- ne Meinung, sondern ein Ressentiment – egal aus welcher Ecke er komme. Begriffe wie »Vogelschiss«, »Schlussstrich« und »Schuldkult« gehörten ebenso dazu wie der verleumderische Mythos einer jüdi- schen Weltverschwörung. Die jüdische Renaissance in Deutschland mit der Zuwanderung von Juden aus der ehemaligen Sowjetunion sei zum großen Teil ein Verdienst der jüdischen Gemein- den. Steinmeier äußerte den Wunsch, dass auch die Zahl jüdischer Stimmen in der deutschen Politik zunimmt: »Wir brau- chen Sie, wir brauchen Ihre Erfahrung«, sagte der Bundespräsident. Vor seiner Rede war der Bundespräsi- dent mit jüdischen Jugendlichen zusam- mengetroffen. Im Fokus des Gesprächs standen der Austausch über das aktuelle jüdische Leben in Deutschland, die Festi- gung der Demokratie und Erfahrungen im Umgang mit Antisemitismus. Die Jugendlichen, Teilnehmer des Be- gegnungsprojekts des Zentralrats der Ju- den »Likrat – Jugend & Dialog«, berichte- ten von ihren individuellen Erlebnissen, ihrem Alltag, von Antisemitismus in der Schule sowie von positiven Erfahrungen. Insbesondere wünschten sie sich mehr Empathie und Zivilcourage von Mitschü- lern und der Gesamtgesellschaft sowie mehr Sensibilität für die Problematik sei- tens der Lehrer. Nach dieser Begegnung begann die ofﬁ- zielle Eröffnung des Gemeindetags. Zent- ralratspräsident Schuster sagte in seinem Grußwort, er freue sich, so viele bekannte Gesichter zu sehen. »Es tut gut, hier zu sein!«, erklärte Schuster. Denn es seien »unruhige Zeiten, die wir gerade erleben«. Und er zitierte die Philosophin Hannah Arendt, die einmal gesagt habe, es sei »ein Fluch, in interessanten Zeiten zu leben«. 32 zu lösen ist«. In der Schocksituation nach dem Anschlag von Halle habe die erlebte Solidarität eines großen Teils der nichtjü- dischen Gesellschaft sehr geholfen, beton- te Schuster. »Jüdische Gemeinden fühlen sich in Deutschland zu Hause, daran hat Halle deﬁnitiv nichts geändert.« Israels Botschafter: Als Antwort auf Halle muss man jüdisches Leben in Deutschland stärken. e k l e i Z r o g e r G : o t o F Am Donnerstagabend sprach Schuster – wie nach ihm auch Steinmeier – deutlich das Problem des Antisemitismus an, der sich als Antizionismus zeigt. »Wenn Po- litik und Gesellschaft es mit dem Kampf gegen Antisemitismus ernst meinen, dann brauchen wir auch ein neues Verhältnis zu Israel«, forderte er. Das war ein Stichwort für Israels Bot- schafter Jeremy Issacharoff, der bei der Eröffnung ebenfalls ein Grußwort sprach. Wenn jüdische Gemeinden in der Diaspo- ra unter antisemitischen Angriffen litten, dann sei dies für Israelis ein Angriff auf ihre Brüder und Schwestern, sagte er. SOLIDARITÄT Wie zuvor Schuster erklär- te der israelische Botschafter, es mache ihm Mut, dass die Juden in Deutschland beim Kampf gegen Antisemitismus nicht allein stehen. Bundespräsident Steinmeier und Bundeskanzlerin Angela Merkel hät- ten sofort nach dem Anschlag von Halle Solidarität mit der jüdischen Gemein- schaft gezeigt, sagte der Botschafter. Seine Antwort als Israeli auf das Atten- tat sei nicht, die Juden hierzulande zur Auswanderung nach Israel aufzurufen, sondern das jüdische Leben in Deutsch- land zu stärken. »Das kann die einzige Antwort auf solchen Hass und Terror sein«, sagte Issacharoff unter dem Beifall der Gemeindetagsbesucher. Im großen Saal des Hotel InterConti- nental, schloss der Botschafter, sei an die- sem Abend sehr viel Energie und Stärke versammelt. »Ich bin sicher, dass wir stark und vereint bleiben – und den Kampf ge- meinsam gewinnen.« Bundespräsident Steinmeier: »Antisemitische Äußerungen sind kein Bürgerrecht.« Schuster blieb eine Antwort auf die Her- ausforderungen der aktuellen »interessan- ten Zeiten« für die jüdische Gemeinschaft nicht schuldig. Er sagte, der Klimaschutz sei ohne Frage wichtig – aber die Men- schenrechte seien es ebenfalls. Ein gesellschaftlicher Klimawandel sei dringend nötig. »Die Radikalisierung, die sich von rechts in die Mitte der Gesell- schaft ausbreitet, muss gestoppt und wie- der zurückgedrängt werden«, unterstrich Josef Schuster. Josef Schuster forderte einen gesellschaftlichen Klimawandel. »Es darf nicht sein, dass ein Rabbiner in einem öffentlichen Verkehrsmittel lautstark beleidigt wird und keiner der Umsitzenden eingreift. Es darf nicht sein, dass einem jungen Mann in der Umkleide eines Fitnessstudios die Kippa vom Kopf gerissen und in den Müll geworfen wird, und alle schauen weg«, sagte der Zentral- ratspräsident. Schon bei der Eröffnungspressekon- ferenz des Gemeindetags am Donners- tagnachmittag hatte Schuster deutliche Worte gefunden. Jüdische Gemeinden ließen sich durch Waffen oder Bomben nicht vertreiben, betonte er. »Wer nicht möchte, dass Juden in diesem Land leben, der hat die Möglichkeit, das Land zu ver- lassen. Die jüdischen Gemeinden sehen keine Veranlassung, das jüdische Leben in Deutschland infrage zu stellen.« Auf die Frage eines Journalisten sagte Schuster, es gebe Einzelne, die hinter das Motto des Gemeindetags »In Deutschland zu Hause« ein Fragezeichen setzten. »Es gab den Satz von den ausgepackten Kof- fern. Und ich habe das Gefühl, die sind weiter ausgepackt, aber der eine oder an- dere guckt schon einmal, wo er seinen lee- ren Koffer hingestellt hat. Ich glaube, das beschreibt die Situation ganz gut.« TRENDWENDE Er selbst habe das Gefühl, der Anschlag von Halle habe »eine Trend- wende, eine Veränderung nicht nur des Denkens, sondern auch des Handelns be- wirkt«. Von einem weiten Teil der politisch Verantwortlichen sei verstanden worden, »dass mit Sonntagsreden das Thema nicht

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern F R E I TA G , 2 0 . D E Z E M B E R PRESSEERKLÄRUNG 20.12.2019 BUNDESREGIERUNG UND ZENTRALRAT DER JUDEN SCHLIESSEN STAATSVERTRAG ZU JÜDI- SCHER MILITÄRSEELSORGE AB – FEIERLICHE UNTERZEICHNUNG BEIM GEMEINDETAG IN BERLIN Rund 75 Jahre nach Ende des Zweiten Weltkriegs haben der Zentralrat der Juden in Deutschland und die Bundesrepublik Deutschland einen Militärseelsorgestaats- vertrag abgeschlossen. Bundesverteidi- gungsministerin Annegret Kramp-Karren- bauer und Zentralratspräsident Dr. Josef Schuster unterzeichneten den Vertrag am heutigen Freitag in Berlin im Rahmen des Gemeindetags des Zentralrats. Damit können voraussichtlich im Lau- fe des kommenden Jahres Militärrabbiner ihren Dienst in der Bundeswehr aufnehmen. Sie werden die jüdischen Soldatinnen und Soldaten in ihrem Dienst im In- und Ausland seelsorgerisch betreuen. Der Militärbundes- rabbiner wird seinen Sitz im Militärrabbinat in Berlin haben. Die Berufung der ersten Militärrabbiner wird in Abstimmung mit der Orthodoxen Rabbinerkonferenz Deutschland und der Allgemeinen Rabbinerkonferenz im Laufe des Jahres 2020 erfolgen. Zur Vertrags- unterzeichnung erklärte Dr. Schuster:„Heute ist ein historischer Tag. Im Ersten Weltkrieg waren zahlreiche Feldrabbiner in der deut- schen Armee im Einsatz. Auch in unseren westlichen Nachbarländern gehören Militär- rabbiner zur Normalität. Nach der Schoa war dies in Deutschland aus jüdischer Sicht undenkbar. Doch heute sieht die jüdische Gemeinschaft in Deutschland die Bundes- wehr als Armee der Demokratie und möchte daher für die jüdischen Soldaten in der Bundeswehr und ihre Familien eine jüdische seelsorgerische Betreuung sicherstellen, die auch für nichtjüdische Soldaten offen ist. Mit Seelsorge und Engagement auch im Lebens- kundlichen Unterricht werden die Militär- rabbiner einen Beitrag zur Wertebildung der Soldaten und gegen Antisemitismus leisten.“ 34

F R E I TA G , 2 0 . D E Z E M B E R GRUSSWORT DES PRÄSIDENTEN DES ZENTRALRATS DER JUDEN IN DEUTSCHLAND, DR. JOSEF SCHUSTER, ANLÄSSLICH DER UNTERZEICHNUNG DES MILITÄRSEELSORGE- STAATSVERTRAGS, BERLIN Sehr geehrte Damen und Herren, das Attribut „historisch“ sollte man zurück- haltend verwenden. Doch heute ist tatsäch- lich ein historischer Tag: Mit der Unterzeich- nung des Militärseelsorge-Staatsvertrags zwischen der Bundesrepublik Deutschland und dem Zentralrat der Juden beschreiten wir ganz neue Wege! Zwar waren einst Militärrab- biner in Deutschland und sind heute in vielen Armeen der Nato eine Selbstverständlichkeit. Ebenso wie es evangelische und katholische Seelsorger für die Soldaten gibt, gibt es auch jüdische. Doch in Deutschland gab es seit der Machtübernahme durch die Nationalsozialis- ten keine Juden mehr in der Wehrmacht und damit natürlich auch keine Militärrabbiner. Und die Gründe, warum die jüdische Gemein- schaft nach dem Zweiten Weltkrieg – bis auf ganz wenige Ausnahmen – mit großer Distanz auf die neue Bundeswehr blickte – diese Gründe muss ich niemandem erläutern. Doch ebenso wie die Bundeswehr ein Teil des demokratischen Deutschlands ist, ist dies auch die jüdische Gemeinschaft. Es wuchs unser Vertrauen in diesen Staat. Und es wuchs das Gefühl, Deutschland ganz selbstverständlich als Zuhause zu betrach- ten. Wer sich als Teil einer demokratischen Gesellschaft versteht, möchte und sollte auch Verantwortung übernehmen. Für uns heißt das: Wir möchten für die jüdischen Soldaten in der Bundeswehr da sein, und wir möchten in die Bundeswehr positiv hineinwirken. Die Bundeswehr ist ein Spiegelbild unserer Gesellschaft – es sollte ein positives Spiegelbild sein. Mit unserem Angebot, Rab- biner für das Militär zur Verfügung zu stellen, stießen wir sowohl bei der Bundeswehr als auch bei den Kirchen auf offene Ohren. Denn alle Beteiligten betrachten die jüdische Mili- tärseelsorge als Erweiterung des Horizonts. Die Rabbinerinnen und Rabbiner werden Ansprechpartner für alle Soldaten sein. Es wird nicht nur um Seelsorge für die jüdischen Soldaten gehen, sondern um Unterstützung aller Soldaten. Persönlich bedanken möchte ich mich bei der Deutschen Bischofskonferenz und bei der Evangelischen Kirche in Deutschland, sowie der katholischen und evangelischen Militär- seelsorge, die die Idee jüdischer Seelsorge bei der Bundeswehr vom ersten Moment an unterstützt haben und uns auf dem Weg zur Einrichtung des Militärrabbinats begleiten. Nur im Zusammenspiel mit den christlichen Kollegen werden die Militärrabbiner in ihrem Wirken in der Bundeswehr erfolgreich sein können. Sie, sehr geehrter Herr Bischof Rink, haben das im April bei einer von uns veran- 35

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern F R E I TA G , 2 0 . D E Z E M B E R stalteten Konferenz ganz wunderbar formu- liert. Die Militärgeistlichen seien „Fenster ins Zivile“, sagten Sie. In der Tat: In der straffen Struktur der Bundeswehr bilden die Militär- geistlichen quasi kleine Inseln. Ruhepole, bei denen die Soldaten Kraft schöpfen oder auch mal ihren Kummer loswerden können. Wir sollten auch nie vergessen: Für Soldaten kann es durchaus um existenzielle Fragen gehen. Nämlich um Fragen von Leben und Tod. Und so gehört auch die Betreuung von Angehöri- gen in der Heimat oder nach dem Tod eines Soldaten zu den Aufgaben der Militärseel- sorge. Daneben spielt der lebenskundliche Unterricht aus unserer Sicht eine sehr wichti- ge Rolle. Dabei geht es um die Wertebildung der Soldaten. Von Militärrabbinern aus dem Ausland hören wir, dass sie zudem Wissen über das Judentum vermitteln. Warum sollte nicht in einer Kaserne neben dem Weih- nachtsbaum auch eine Chanukkia entzündet werden? Und christliche Soldaten, die einmal an Pessach einen Seder-Abend erleben, lernen dabei auch viel über die Wurzeln der eigenen Religion. Den Horizont der Soldaten zu erweitern, trägt zum inneren Frieden in der Bundes- wehr ebenso bei wie zum Frieden in unserer Gesellschaft. Denn beides wirkt ineinander. Ich bin davon überzeugt, dass Soldaten, die sich mit einem Rabbiner ausgetauscht und jüdische Feiertage einmal selbst miterlebt haben, weniger anfällig sind für antisemiti- sche Ressentiments. Meine sehr geehrten Damen und Herren, am Sonntag beginnt bei uns Chanukka und Christen feiern den vierten Advent. Daher möchte ich Ihnen zum Abschluss eine Bege- benheit aus dem Ersten Weltkrieg erzählen, von der bei unserer Konferenz im April die Historiker Sabine Hank und Hermann Simon berichtet hatten: Der Feldrabbiner Fritz Bern- stein wurde 1918 von der Lazarett-Leitung in der Nähe von Danzig gebeten, bei der Weihnachtsfeier eine Rede zu halten. Denn der christliche Geistliche war nicht mehr am 36 Standort der Garnison. Eine Weihnachts- ansprache von einem Rabbiner – das passt nicht richtig gut zusammen. Und so rettete sich Fritz Bernstein, indem er sagte, eine Weihnachtsrede werde er nicht halten, aber als religiöser Mensch zu Menschen sprechen. Solche Brücken zwischen den Religionen zu bauen – das ist der Weg, den wir mit der jüdi- schen Militärseelsorge beschreiten möchten. Verehrte Frau Ministerin, ich möchte Ihnen und der gesamten Regie- rung für die partnerschaftliche und vertrau- ensvolle Zusammenarbeit danken. Allein die Geschwindigkeit, in der der Staatsvertrag zur Einrichtung der jüdischen Militärseelsorge innerhalb der Bundeswehr verhandelt und entwickelt wurde zeigt, dass die Bundesregie- rung es ernst meint. Es ernst meint, wenn sie darüber spricht, dass in unserer Gesellschaft kein Platz sein darf für Antisemitismus und sich für den gesellschaftlichen Zusammenhalt einsetzt. Aber auch den vielen Parlamentari- ern, die sich als Mitglieder des Verteidigungs- ausschusses, als religionspolitische Sprecher aller demokratischen Fraktionen oder einfach so aus tiefer Überzeugung für die Einrichtung jüdischer Militärseelsorge eingesetzt haben, danke ich von Herzen! Auch danke ich ganz ausdrücklich den Mitarbeitern des Zentralrats und des Ver- teidigungsministeriums, die mit viel Engage- ment diesen Staatsvertrag erarbeitet haben! Aber auch den Rabbinern der Orthodoxen und Allgemeinen Rabbinerkonferenz, die die Entstehung der jüdischen Militärseelsorge unterstützend begleitet haben. Damit ist es uns gelungen, dass genau 75 Jahre nach Ende des Zweiten Weltkriegs Militärrabbiner und –rabbinerinnen ihren Dienst in der Bundes- wehr aufnehmen werden. Das ist ein Signal für die Verankerung der Bundeswehr in unserer Gesellschaft und für die Stärke der Demokratie! Ich danke Ihnen und freue mich jetzt auf die Ansprache der Verteidigungsministerin!

JÜDISCHE ALLGEMEINE | 22.12.19 2 | PROGRAMM Jüdische Allgemeine | 22. Dezember 2019 »Ein historischer Tag« MILITÄRSEELSORGE Annegret Kramp-Karrenbauer und Josef Schuster unterzeichnen Staatsvertrag Verteidigungsministerin Annegret Kramp-Karrenbauer und Zentralratspräsident Josef Schuster bei der Vertragsunterzeichnung von ayala goldmann Das Attribut ›historisch‹ sollte man zurückhaltend verwenden. Doch heute ist tatsächlich ein historischer Tag«, sagte Josef Schuster kurz vor der Unterzeichnung des Staatsvertrags zwischen dem Zentral- rat und der Bundesrepublik Deutschland über Militärseelsorge während des Ge- meindetags in Berlin. Mehr als 75 Jahre nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs unterzeichneten Schuster und Verteidigungsministerin Annegret Kramp-Karrenbauer (CDU) am Freitagvormittag unter großem Beifall der Gemeindetagsbesucher im Hotel Inter- Continental den Vertrag, der den zukünfti- gen Einsatz von rabbinischen Seelsorgern in der Bundeswehr regelt. »Im Ersten Weltkrieg waren zahlreiche Feldrabbiner in der deutschen Armee im Einsatz«, sagte Schuster. »Doch in Deutsch- land gab es seit der Machtübernahme der Nationalsozialisten keine Juden mehr in der Wehrmacht und damit natürlich auch keine Militärrabbiner.« VERTRAUEN Aber ebenso wie die Bun- deswehr heute ein Teil des demokrati- schen Deutschlands sei, sei dies auch die jüdische Gemeinschaft, so Schuster. Mili- tärrabbiner zeigten zudem, wie sehr das Vertrauen der jüdischen Gemeinschaft in diesen demokratischen Staat gewachsen sei. »Alle Beteiligten betrachten die jüdische Militärseelsorge als Erweiterung des Hori- zonts«, hob Schuster hervor. Es gehe nicht nur um Seelsorge für jüdische Soldaten, sondern um Unterstützung aller Soldaten. Auch die Verteidigungsministerin und CDU-Vorsitzende Kramp-Karrenbauer un- terstrich die geschichtliche Dimension der Vertragsunterzeichnung. In ihrer Keynote sagte sie, das Judentum und die deutschen Streitkräfte hätten eine lange Tradition und eine gebrochene Geschichte. Juden hätten insbesondere im Ersten Weltkrieg für das Land gedient, das sie später verra- ten habe. Heute erfülle es sie mit Freude, dass jüdische Soldatinnen und Soldaten frei- willig ihren Dienst in der Bundeswehr leisten und Juden aus der ganzen Welt sich bewusst für eine Zukunft in Deutsch- land entscheiden. »Dass dies möglich und wirklich ist nach den unfassbaren Verbre- chen, die von Deutschland ausgegangen sind, macht mich demütig und dankbar«, sagte die Verteidigungsministerin. Es sei aber auch eine Verpﬂichtung: »Es ist eine Schande, und es beschämt und schmerzt mich, dass Antisemitismus in Deutsch- land wieder salonfähig ist.« Das Judentum sei ein »unverzichtba- rer Teil unserer Gesellschaft«. Ob als hier Geborene oder Zugezogene – Jüdinnen und Juden seien heute in Deutschland zu Hause. In Anspielung auf das Motto des Gemeindetags sagte Kramp-Karrenbauer zudem: »In Deutschland zu Hause sein heißt auch: ganz selbstverständlich in der Bundeswehr zu Hause sein.« Die Verteidigungsministerin betonte, die Unterzeichnung des Staatsvertrags sei ein »starkes Zeichen für eine vielfäl- tige und für eine offene Bundeswehr«. Die Armee der Bundesrepublik Deutsch- land sei »genauso vielfältig wie unser Land«, unterstrich sie. Dazu gehöre, dass auch jüdische Soldatinnen und Soldaten Wehrdienst leisten. »Damit lebt die Bun- deswehr das Prinzip von Einheit in der Vielfalt.« EXTREMISMUS Extremismus, insbeson- dere Rechtsextremismus, dürfe in der Ar- mee nicht geduldet werden. »Extremisten und Personen mit fehlender Verfassungs- treue werden wir aus der Bundeswehr fernhalten oder entlassen«, versprach die Verteidigungsministerin. »Warum sollte nicht in einer Kaserne auch eine Chanukkia entzündet werden?« Josef Schuster Weder wolle sie Soldaten unter General- verdacht stellen noch von »Einzelfällen« sprechen, unterstrich Kramp-Karrenbau- er. Sie verstehe es jedoch als ihre Verant- wortung, konsequent gegen Extremisten vorzugehen. Über die Militärseelsorge sagte die CDU-Politikerin, sie biete Halt und Ori- entierung. »Sie unterstützt und begleitet die Angehörigen der Bundeswehr. Ganz gleich, ob und woran sie glauben.« Des- halb sei es schon längst an der Zeit, die- sen Beistand »auch unseren Soldatinnen und Soldaten jüdischen Glaubens zuteil- werden zu lassen«. Perspektivisch wolle man auch die muslimische Militärseelsor- ge in der Bundeswehr einrichten, erklärte die Verteidigungsministerin. »Allerdings fehlt uns dort bislang ein adäquater An- sprechpartner, sodass wir noch einen wei- ten Weg zurückzulegen haben.« Josef Schuster sagte, die jüdische Ge- meinschaft wolle für die jüdischen Solda- ten in der Bundeswehr und ihre Familien eine jüdische seelsorgerische Betreuung sicherstellen, die auch für nichtjüdische Soldaten offen ist. Eine große Rolle spiele dabei der Le- benskundliche Unterricht. »Warum sollte nicht in einer Kaserne neben dem Weih- nachtsbaum auch eine Chanukkia ent- zündet werden? Und christliche Soldaten, die einmal zu Pessach einen Sederabend erleben, lernen dabei auch viel über die Wurzeln der eigenen Religion«, sagte der Zentralratspräsident. Den Horizont zu erweitern, trage zum inneren Frieden in der Gesellschaft und in der Bundeswehr bei. Er sei davon über- zeugt, »dass Soldaten, die sich mit einem Rabbiner austauschen und jüdische Feier- tage selbst einmal miterlebt haben, weni- ger anfällig sind für antisemitische Res- sentiments«. In seiner Rede bedankte sich Schuster bei der Deutschen Bischofskonferenz und der Evangelischen Kirche Deutschland sowie bei der christlichen Militärseelsor- ge, die die Idee jüdischer Seelsorge in der Foto: Gregor Zielke Bundeswehr vom ersten Moment an un- terstützt hätten. Nur im Zusammenspiel mit den christlichen Kollegen könnten die Militärrabbiner in der Bundeswehr erfolgreich sein, sagte der Zentralratsprä- sident. Außerdem dankte Schuster auch der Orthodoxen Rabbinerkonferenz Deutsch- land (ORD) und der Allgemeinen Rab- binerkonferenz (ARK). Dabei nannte er insbesondere den Rektor des liberalen Abraham Geiger Kollegs, Rabbiner Walter Homolka, den er in diesem Zusammen- hang als »Spiritus Rector« bezeichnete. BUNDESTAG Das Bundeskabinett hatte in der vergangenen Woche dem Staats- vertrag für die Verankerung jüdischer Militärseelsorge in der Bundeswehr zu- gestimmt. Kramp-Karrenbauer sagte, sie sei voller Zuversicht, dass auch der Bun- destag im kommenden Jahr zustimmen werde. Dann sollen zehn Rabbinerinnen und Rabbiner ihren Dienst bei den Streit- kräften aufnehmen. Sie sollen sich ebenso wie die christlichen Seelsorger auch an Auslandseinsätzen beteiligen. Wer diese Rabbinerinnen und Rabbiner sind, steht noch nicht fest. Ebenso wenig ist bekannt, wer sich um den Posten des Militärbundesrabbiners bewirbt. Nach Schätzungen der Bundesregierung dienen in der Bundeswehr etwa 300 jüdi- sche und rund 3000 muslimische Solda- ten. Unter den rund 180.000 Soldaten sind außerdem etwa 90.000 Christen. Die Reli- gionszugehörigkeit der Soldaten wird aus- schließlich auf freiwilliger Basis erfasst. Im Gespräch bleiben 39

F R E I TA G , 2 0 . D E Z E M B E R REDE DER BUNDESMINISTERIN DER VERTEIDIGUNG, ANNEGRET KRAMP- KARRENBAUER Sehr geehrte Damen und Herren, ich freue mich, heute hier zu sein – und das gleich aus zwei Gründen. Zum einen bin ich das erste Mal auf dem Jüdischen Gemeinde- tag. Das ist mir eine persönliche Freude und eine große Ehre. Denn ich weiß, der Gemein- detag ist ein wichtiger Ort der Begegnung, der spirituellen Gemeinschaft, des wert- vollen Austauschs, wo man auch mal kon- trovers diskutieren kann. Und mit Blick auf Ihr umfangreiches Programm versprechen es inspirierende Tage zu werden! Zum vierten Mal findet der Jüdische Ge- meindetag schon statt – damit hat sich eine gute Tradition etabliert. Sie setzen damit ein wichtiges Signal über dieses Zusammen- treffen hinaus: Nämlich, dass das Judentum ein unverrückbarer, ja unverzichtbarer Teil unserer Gesellschaft ist! So wie es Ihr dies- jähriger Leitspruch beschreibt: „In Deutsch- land zu Hause“. Zum anderen freue ich mich hier zu sein, weil wir etwas Besonderes vorhaben – die Unterzeichnung des Staatsvertrags zur jüdischen Militärseelsorge in der Bundes- wehr. Denn „In Deutschland zu Hause“, das heißt auch: Ganz selbstverständlich Teil der Bundeswehr zu sein. Die deutschen Streit- kräfte und das Judentum haben eine lange Tradition und eine gebrochene Geschichte. Erst vor einem Monat, am Volkstrauertag, haben wir, Herr Dr. Schuster, auf dem Jüdi- schen Friedhof Berlin-Weißensee auch den Feldrabbinern und jüdischen Soldaten ge- dacht, die für das Land in den Krieg gezogen sind, das sie später verraten sollte. Dieses Erinnern und Gedenken war ein bewegender Moment für mich. Heute erfüllt es mich mit Dankbarkeit und Freude, dass jüdische Soldatinnen und Soldaten freiwillig ihren Dienst in der Bun- deswehr leisten – für Freiheit und Recht, für unser gemeinsames Vaterland. Die Unter- zeichnung des Staatsvertrags ist ein starkes Zeichen für eine vielfältige, für eine offene Bundeswehr, die stolz darauf ist, dass auch jüdische Kameradinnen und Kameraden „in der Bundeswehr zu Hause“ sind. Und mehr noch: Die Unterzeichnung ist auch ein starkes Zeichen für das jüdische Leben in Deutschland. Meine Damen und Herren, gut 70 Jah- re nach dem Zivilisationsbruch der Shoah gehört jüdisches Leben selbstverständlich zu Deutschland! Wir haben wachsende Ge- meinden mit ihren Kindergärten, Schulen, Gotteshäusern. Ich bin froh, heute wieder le- bendiges, in sich so vielfältiges Judentum in Deutschland zu sehen. Aus der ganzen Welt entscheiden sich Jüdinnen und Juden ganz bewusst für eine Zukunft in Deutschland: Um sich zum Rabbiner ausbilden zu lassen und hier in den Gemeinden zu wirken. Um in die deutsche Kreativ- und Gründerszene einzutauchen. Um ein Studium aufzunehmen oder eine Ausbildung zu beginnen. Um eine berufliche Karriere aufzubauen oder eine Familie zu gründen. Ob als Tourist oder als Nachbar, ob für eine Weile oder für immer: Jüdinnen und Ju- den sind in Deutschland zu Hause. Deutsch- land ist Heimat für Jüdinnen und Juden, für Hiergeborene und Dazugezogene gleicher- maßen. Dass dies möglich und wirklich ist, nach den unfassbaren Verbrechen, die von Deutschland ausgegangen sind, macht mich demütig und dankbar. Es ist aber auch eine Verpflichtung. Ein Auftrag, unser Land so zu gestalten, dass es wirklich ein freies Deutschland ist und bleibt. Ein Land, in dem die Würde des Men- schen unantastbar ist. In dem Antisemitis- mus und Fremdenhass keinen Raum haben, in dem wir alle uns Hass und Gewalt ent- schieden entgegenstellen. Es beschämt mich, es schmerzt mich, dass Antisemitismus in Deutschland – gerade hier! – wieder salonfä- 41

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern F R E I TA G , 2 0 . D E Z E M B E R hig geworden ist. Gleich welcher Couleur: Von rechts wie von links, in Form unverhohlenen völkischen Denkens oder getarnt als Israel- kritik. Immer häufiger überschreiten dabei die Worte des Hasses die Grenze zur offenen Gewalt – das hat das Jahr 2019 erschütternd gezeigt. Das sind die Extreme. Aber selbst in der Mitte unserer Gesellschaft gibt es einen Antisemitismus, der häufig unscheinbar und fast alltäglich daherkommt. Deswegen mein klares Bekenntnis, mein deutlicher Appell: Wir dulden keinen Antisemitismus in unse- rem Land! Es ist unsere permanente Aufgabe, nicht wegzuschauen oder Antisemitismus hinzunehmen, sondern klar dagegen anzu- kämpfen – in Wort und Tat. Meine Damen und Herren, Dieses Bekenntnis ist natürlich auch eine Verpflichtung für unsere Bundeswehr. Das möchte ich vor dem Hintergrund der jüngs- ten Vorfälle in der Bundeswehr noch einmal betonen. Extremismus hat in der Bundes- wehr keinen Platz. Und es darf ihm auch kein Platz eingeräumt werden. Wir gehen aktiv und präventiv gegen jegliche Form von Extremismus vor. Wir prüfen jeden einzel- nen Verdachtsfall und natürlich untersuchen wir auch, ob Netzwerke dahinterstehen oder Verbindungen zu anderen extremis- tischen Gruppierungen. Deswegen legt der Militärische Abschirmdienst einen Arbeits- schwerpunkt auf dieses Thema. Deswegen haben wir Sicherheitsüberprüfungen vor der Einstellung eingeführt. Deswegen werden wir auch weiter daran arbeiten, unser Diszipli- narrecht für derart schwerwiegende Dienst- vergehen nachzujustieren. Extremisten und Personen mit fehlender Verfassungstreue werden wir aus der Bundeswehr fernhalten oder entlassen. Ich sehe dieses konsequen- te Vorgehen auch als meine Verantwortung dafür, dass der Schatten Einzelner nicht auf das Bild der Bundeswehr insgesamt fällt. Es darf nicht sein, dass einige Wenige die ge- samte Bundeswehr in Verruf bringen. Denn das möchte ich auch deutlich hervorheben: Es gibt keinen Generalverdacht gegen unsere 42

F R E I TA G , 2 0 . D E Z E M B E R Truppe. Unsere Soldatinnen und Soldaten halten für unsere Sicherheit ihren Kopf hin! Dafür verdienen sie unser Vertrauen und unsere Unterstützung. Denn sie dienen Deutschland. Und dieser Dienst ist ein an- spruchsvoller Dienst, ein gefährlicher Dienst. Meine Damen und Herren, die Soldatinnen und Soldaten der Bundes- wehr schwören, der Bundesrepublik Deutsch- land treu zu dienen und das Recht und die Freiheit des deutschen Volkes tapfer zu ver- teidigen. Nicht die Regierung oder das Parla- ment schwören sie zu verteidigen, und auch nicht das Volk selbst. Sondern das Recht und die Freiheit des Volkes. Das ist der Geist unseres Grundgesetzes, das ist der Geist unserer Streitkräfte. Sie schützen unser Land mit seinen Bürgerinnen und Bürgern – unab- hängig von Hautfarbe, Geschlecht, sexueller Orientierung oder religiöser Überzeugung. Diese Bundeswehr ist wirklich unsere Bun- deswehr. Und unsere Bundeswehr ist genauso viel- fältig wie unser Land. Sie bringt seit jeher Bürger – und seit 2001 endlich in allen Lauf- bahnen auch Bürgerinnen – verschiedenster Hintergründe, unterschiedlichster Talente und Milieus zusammen. Dazu gehört, dass in unseren Streitkräften Menschen unterschied- licher religiöser Überzeugungen dienen. So auch Menschen jüdischen Glaubens. Seite an Seite mit ihren Kameradinnen und Ka- meraden leisten jüdische Soldatinnen und Soldaten heute als Staatsbürger in Uniform ihren Dienst. Damit lebt die Bundeswehr das Prinzip von Einheit in der Vielfalt. Es zählt nicht, woher Du kommst, sondern allein, was Du kannst, wie Du die Truppe weiterbringst. Das verleiht ihr Kraft und Stärke. Und damit ist sie auch ein wahrer Spiegel unserer Gesellschaft. Meine Damen und Herren, unseren Soldatinnen und Soldaten wird viel abverlangt. Ihr Dienst geht häufig mit be- sonderen Härten und Entbehrungen einher. Im Einsatz, aber auch bei Übungen und dem Dienst in der Heimat. In den letzten fünf Monaten konnte ich bei Standortbesuchen und Einsatzreisen im Gespräch mit den Sol- datinnen und Soldaten einen Eindruck von diesen persönlichen Herausforderungen be- kommen: Von dem Druck, den körperlichen Belastungen standzuhalten. Und der menta- len Belastung, stets mit Gefahren rechnen zu müssen. Von dem Zweifel, ob die eigene Ehe das wöchentliche Pendeln aushält. Und den Gewissensbissen, ob man genug für seine Kinder da ist. Von den Grenzerfahrungen im Angesicht von Gewalt und Tod. Und der Frage von Schuld, die existenzielle Entschei- dungen mit sich bringen. Und nicht zuletzt: Von der Auseinandersetzung mit der eigenen Sterblichkeit. Viele fragen sich: An wen wende ich mich mit meinen Sorgen? Wer hilft mir, Erlebtes zu verarbeiten? Mit wem kann ich über den Sinn meines Tuns sprechen? Die Militärseel- sorge bietet hier Halt und Orientierung. Sie unterstützt und begleitet die Angehörigen der Bundeswehr. Ganz gleich, ob und wo- ran sie glauben. Gemeinsame Gebete und Gottesdienste können Trost spenden, Wege aufzeigen, Kraft geben. Das vertraute Ge- spräch mit Militärseelsorgern kann Antwor- ten geben und Verständnis schaffen. Den Geistlichen sind die militärischen Strukturen bestens bekannt, sie kennen das Leben in der Bundeswehr, sie teilen es. Das macht diesen Austausch besonders wertvoll. Denn ihre unabhängige und vertrauliche Hilfe ent- lastet. Und auch der lebenskundliche Unter- richt durch die Militärseelsorger spielt eine ganz wichtige Rolle. Er ermöglicht eine freie Aussprache über ethische Fragen und fördert die Selbstreflexion. Damit stärkt er unser Leitbild des Staatsbürgers in Uniform, festigt unser Verständnis von Innerer Führung. Ja, das vielfältige Wirken unserer Militär- seelsorger ist ein Segen. Deshalb ist der Anspruch jeder Soldatin und jedes Soldaten auf Seelsorge im Soldatengesetz verankert. Und deshalb ist es schon längst an der Zeit, 43

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern F R E I TA G , 2 0 . D E Z E M B E R sagen! Da schließe ich auch ganz ausdrücklich die christliche Militärseelsorge mit ein, die ihre Erfahrungen geteilt und die Arbeit am Staats- vertrag so klasse unterstützt hat. Seit mehr als 60 Jahren ist die evangelische und katholische Militärseelsorge fester Teil der Bundeswehr und leistet wertvolle Arbeit. Und ich wünsche mir, dass auch in Zu- kunft die verschiedenen Militärseelsorger in der Bundeswehr so eng und vertrauensvoll miteinander arbeiten. Für die gemeinsame Sache. Für unsere Soldatinnen und Soldaten! Meine Damen und Herren, letzte Woche haben wir im Kabinett den Staatsvertrag beschlossen, jetzt warten wir noch auf die Zustimmung des Bundestags im nächsten Jahr. Dann können wir endlich loslegen. Ich freue mich sehr, dass der vierte Jüdische Gemeindetag uns heute Gelegen- heit gibt, den Staatsvertrag zur Einrichtung der jüdischen Militärseelsorge zu unter- zeichnen. Ein Tag, auf den wir gemeinsam stolz sein können! Vielen Dank. diesen Beistand auch unseren Soldatinnen und Soldaten jüdischen Glaubens zuteil- werden zulassen. Perspektivisch wollen wir auch die muslimische Militärseelsorge in der Bundeswehr einrichten. Allerdings fehlt uns auf muslimischer Seite bislang ein adäqua- ter Ansprechpartner, der uns verlässlich bei der Auswahl der Seelsorger unterstützt. Jetzt wollen wir erstmal den Staatsver- trag umsetzen. Das heißt, dass wir im Laufe des kommenden Jahres zehn Rabbiner und Rabbinerinnen in der Bundeswehr als Militärseelsorgerinnen und Militärseelsorger willkommen heißen. Das schafft in unserer Bundeswehr ganz praktische Berührungs- punkte mit dem Judentum: Was sagt die Thora zum Militärdienst? Welche ethischen Grundsätze gibt das Judentum vor? Aber auch: Was bedeutet eigentlich jüdisches Leben heute? Wie wird das anstehende Lich- terfest gefeiert, während anderswo gerade der Weihnachtsbaum geschmückt wird? So werden Brücken gebaut und der Aus- tausch gefördert. Das ist ein Beitrag gegen den wachsenden Antisemitismus, Extremis- mus und Populismus. Ein Beitrag, der über die Truppe hinaus auch in das Zivile wirken wird. Meine Damen und Herren, mit dem Staatsvertrag zur Einrichtung der jüdischen Militärseelsorge haben wir zu- sammen mit dem Zentralrat der Juden Neu- land betreten. Und gemeinsam haben wir einige Hürden genommen: Dabei waren es besonders die „weltlichen“ Aspekte dieses Staatsvertrags, die herausfordernd waren – bei haushalterischen Verhandlungen oder behördenrechtlichen Fragen hilft leider auch nicht der tiefste Glaube, sondern nur das öffentliche Recht. Die letzten Monate hat die Arbeitsgruppe tatkräftig und konstruktiv zusammengearbei- tet und einen Staatsvertrag auf die Beine ge- stellt, der sich sehen lassen kann. Dafür möch- te ich allen Beteiligten noch einmal Danke 44

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern F R E I TA G , 2 0 . D E Z E M B E R KEYNOTE DR. ROBERT HABECK Sehr geehrte Damen und Herren, es ist mir wirklich eine Ehre, den letzten Ter- min, den letzten politischen Termin, den ich dieses Jahr habe, hier mit Ihnen verbringen zu dürfen. Ich habe mich sehr über die Ein- ladung gefreut und begreife es wirklich als Ehre, hier noch einmal ein paar Gedanken zu Ihrem Gemeindetag artikulieren zu dürfen. Der Tag selbst und die Gespräche an den Mittagstischen, in den Arbeitsgruppen ste- hen unter politischen Vorzeichen, die man nicht wegdiskutieren kann, und die sich in zwei Begriffspaaren um Ihren Gemeindetag herum ranken. Ihr Vorsitzender und Michel Friedman ha- ben vor dem Gemeindetag geäußert, wenn die AfD in Deutschland regiert, werden sie das Land verlassen. Das ist der erste Satz, auf den ich gleich eingehen möchte, und es gibt einen zweiten Satz, der sich durch alle Reden zieht, ich werde ihn wahrscheinlich auch gleich nebenbei fallen lassen: Antise- mitismus hat keinen Platz und keinen Raum in Deutschland. Nun, wenn man beide Sätze zusammen- stellt, sieht man, dass es so einfach nicht lo- 46

F R E I TA G , 2 0 . D E Z E M B E R gisch aufzulösen ist. Denn hätte Antisemitis- mus keinen Platz in Deutschland und keinen Raum in Deutschland, müssten solche Sätze nicht fallen. Wir müssen allen politischen, rhetorischen Bekenntnissen zum Trotz uns eingestehen und zugeben, dass wir Räu- me für Antisemitismus, Feindschaft gegen jüdisches Leben in Deutschland haben. Und zwar nicht in der dumpfen Form, wie wir sie immer hatten – irgendwelche Nazis haben Hakenkreuze auf den Arm tätowiert – son- dern vordringend in die politischen Räume, die öffentlichen Räume dieses Landes. Sie diskutieren also heute hier und wir diskutieren und ich rede vor einem anderen und vor einem bedenklicheren Hintergrund als bei anderen Gemeindetagen davor. Wir haben es mit einer strukturellen Ver- schiebung, einem strukturellen Vordringen von Antisemitismus, der sich explizit gegen jüdisches Leben in Deutschland richtet, zu tun. Und wenn wir sagen, das ist nicht akzeptabel, müssen wir, jedenfalls meine politische Klasse, auch sagen, was daran nicht akzeptabel ist, bzw. wie wir dagegen vorgehen wollen. Die Sätze, die Ihr Vorsitzender und Michel Friedman gesprochen haben, zeigen die Drängnis dieser Diskussion und sie ist um so schlimmer und um so bedrückender, als sie schon in der Sprache akzeptieren oder aussprechen, dass es eine Teilung in Ihr und Wir gibt. Und ehrlicherweise, das hätte niemals passieren dürfen. Dass diese Sätze gesprochen würden, fordert ein Schuld- bekenntnis meiner politischen Klasse. Das hätte nicht passieren dürfen. Eine Teilung von jüdischem Leben und nicht-jüdischem Leben in Deutschland ist der erste Denk- fehler, der nicht einreißen darf. Es gehört zum Wir dieses Landes, dass alle Religionen, dass alle Glaubensausübungen geschützt 47

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern F R E I TA G , 2 0 . D E Z E M B E R sind und praktiziert werden dürfen. Und das schließt explizit – und ich werde so enden – das jüdische Leben in Deutschland mit ein. Das ist Staatsmoment dieses Landes und es ist eine Schande für diejenigen, die diesen Staat vertreten, wenn Juden und Jüdin- nen sich nicht als normales Teil des Wir in Deutschland begreifen können und solche Sätze sagen müssen. Und wie es gehen kann, hat der Zentralrat der Juden selbst gezeigt. Mit einer wunder- baren Initiative „Schalom Aleikum“, die sagt, die Selbstverständlichkeit, dass verschie- dene Religionen miteinander diskutieren, leben und sprechen, das machen wir uns selbst zu eigen. Das ist ein Vorbild auch für die deutsche Politik. Nun, wie kann es dazu kommen, dass wir mit diesen Vorzeichen, die wir haben, diskutieren? Die Strategien des Antisemitismus haben sich verbürgerlicht. Es beginnt häufig mit der Sprache, mit einer Verschiebung von dem, was man wohl noch wird sagen dürfen, das immer weiter vordringt in die politische Sprache und – wie wir seit dem Anschlag von Halle wissen – in der Übersetzung von Wort zu Tat unfassbare Konsequenzen nach sich zieht. Dass – Herr Schuster, Sie haben es angesprochen – dass in Deutschland wieder Synagogen aus antisemitischen Gründen angegriffen werden, ist fürchter- lich und eine Katastrophe, die man kaum in Worte fassen kann. Aber der Beginn ist eine sprachliche Verharmlosung, eine sprachliche Verschiebung, die sich in den Verästelungen des Internets, aber auch in den politischen Debatten auf Parteitagen, in Parteitagsreden, in der veröffentlichten Meinung vorsichtig vorfrisst. Und die zweite, damit eng verbun- dene Kategorie hängt mit einer Sprachver- wirrung zusammen, die Wahrheit und Lüge auf einmal vertauschbar erscheinen lässt, so dass die Kategorien, auf denen wir diskutie- ren nicht mehr klar erkennbar sind. Sie wissen, dass ich parteipolitisch ge- bunden bin, ich versuche das nach hinten 50 zu stellen, aber ich muss es einmal deutlich sagen: Was mich umtreibt, Sie haben viel- leicht gesehen, dass nach Wahlen in Ost- deutschland, Parteien und Vorsitzende und Sprecher von Parteien, die sonst jede Ent- grenzung, jede Verrohung der Sprache selber pflegen, sich als Opfer stilisiert haben und ihre relativen Wahlerfolge als Sieg über Hass und Hetze deklamiert haben. Also diejeni- gen, die Hass und Hetze verbreiten, sind auf einmal diejenigen, die über Hass und Hetze triumphieren. Wenn das unwidersprochen bleibt, wenn das durchgeht, dann wissen wir nicht mehr, wo oben und unten ist, dann verlieren wir jedes politische Maß, um daran zu messen, welche Debatten geführt werden dürfen und welche nicht. Das ist George Or- well 1984 im Jahr 2019. An dieser Stelle muss Politik, muss die Öffentlichkeit eine klare Linie ziehen. Und eine zweite, damit eng verbunde- ne sprachliche Verschiebung ist der Be- griff „bürgerlich“. „Bürgerlich“ im Sinne von bürgerlichen Parteien meint wohl die Mitte dieser Gesellschaft. Aber „bürgerlich“ in der politischen Debatte ist ein Auftrag. Meint den Bezug zum Grundgesetz. Heißt, für die Rechte von Menschen einzustehen und keine Unterschiede zwischen Religionen und Glaubenszugehörigkeit zu machen. Wer also Menschen wegen ihrer Religionszuge- hörigkeit, ihrer Herkunft oder ihres Namens ausgrenzt, handelt nicht bürgerlich, sondern antisemitisch. Der dritte Punkt ist die internationale Ebene. Wir müssen registrieren, dass wir es global gesehen mit einem Bündnis von – wie soll ich sie nennen – autoritären Regimes und Politikern zu tun haben, die das Verhält- nis zum jüdischen Glauben und zum Anti- semitismus strategisch einsetzen und sich daran stärken. Die Allianzen, die autoritäre Regierungschefs mit Antisemiten schließen, überspannen jedes Maß an strategischer Raffinesse. Sie machen Antisemitismus hoffähig. Wer also Victor Orban als Bruder

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern F R E I TA G , 2 0 . D E Z E M B E R im Geiste bezeichnet, wissend, dass Wahl- kampagnen in Ungarn mit antisemitischem Propagandamaterial geführt werden, macht Antisemitismus hoffähig. Und das muss auch auf internationaler Ebene – bei allem Ver- ständnis für diplomatische Noten – deutlich ausgesprochen werden. Der vierte Punkt, den ich nennen will, sind die Institutionen des Staates selbst. Und draußen, wenn Sie vor die Halle gehen, wahrscheinlich auch hier im Saal, sind viele Polizistinnen und Polizisten, die diese Veran- staltung sichern, die die Schulen sichern, auf die ihre Kinder gehen, die den Weg von eini- gen Menschen beschirmen, so dass sie nicht angegriffen werden. Schlimm genug, dass es soweit gekommen ist, dass Menschen überlegen, dass Juden und Jüdinnen über- legen, ihre Kinder von allgemeinbildenden Schulen zu nehmen und auf jüdische Schu- len zu schicken. Nicht, weil sie die Schulen so attraktiv finden, sondern weil sie glauben, ihre Kinder seien dort nicht mehr sicher. Und ich möchte mich bei allen Polizistinnen und Polizisten bedanken, die dies tun, die die Sicherheit von Menschen in diesem Land gewährleisten. Wir wissen aber auch, dass in den Ins- titutionen des Staates, bei den Menschen, die an Waffen ausgebildet werden, die die freiheitlich-demokratische Grundordnung verteidigen müssen, dass dort ebenfalls rechtsradikale, antisemitische Prozesse ein- greifen und da sind. Und auch an der Stelle gilt es, nicht nur nicht wegzuschauen und dieses Sprachbild von „hat keinen Ort in Deutschland“ aufrecht zu erhalten, sondern mit der konsequenten Härte des Dienst- rechtes, des Beamtenrechtes, der Aufklärung der Geheimdienste gegen diese Strukturen vorzugehen. Wenn das Vertrauen in die Institutionen des Staates schwindet, schwin- det das Vertrauen in die Funktionsweise der Rechtsstaatlichkeit. Das darf nicht passieren und es ist die vornehmste Aufgabe aller Innenminister, der Geheimdienstchefs, der 52 Regierungen auf Landes- und auf Bundes- ebene dagegen vorzugehen und dort keine Toleranz walten zu lassen. Der Staat selbst muss über jeden Zweifel erhaben sein, dass Antisemitismus in seinen Institutionen kei- nen Platz hat. Mit dieser sprachlichen Verschiebung, die sich durchfrisst in die Taten, bis hin zu einer Unterwanderung der Institutionen auf internationaler und auch auf nationaler Ebene geht etwas einher, was vielleicht die größte Gefahr für diese Debatte ist: nämlich das Zerstören einer Erinnerungskultur. Die Zukunft kann man nur gewinnen, wenn man weiß, wie die Vergangenheit war. Wenn man in der Vergangenheit steckenbleibt, dann erdrückt sie einen. Deswegen brauchen wir eine Debatte immer über die Gegenwart. Politik ist eine Art Verlebendigung von den Erfahrungen, die wir in der Vergangenheit gesammelt haben. Aber wir brauchen natür- lich die Erinnerung an die Geschehnisse in unserer Geschichte. Und weil jüdisches Leben schon einmal in Deutschland vernich- tet wurde, systematisch vernichtet wurde, weil wir wissen, dass es passiert ist, müssen wir immer wissen, dass es wieder passieren kann. Das ist die Räson dieses Staates, das ist die Grundlage unserer Demokratie. Das Grundgesetz der Bundesrepublik Deutschland wäre ohne diese Erfahrung nie so geschrieben worden. Artikel 1 und Artikel 3 stammen aus dieser Erfahrung. Und mit diesen Verschiebungen, den antisemitischen Verschiebungen in Sprache, Institutionen und unter dem Label Bürgerlichkeit wird genau dieses Wissen zu tilgen versucht. Und das ist die Gefahr, mit einer zunehmenden zeitlichen Distanz zu den Ereignissen 1933 bis 1945, dass das Wissen, auf welchem Fundament diese Sätze des Grundgesetzes und der Konsens dieser Republik gegründet wurden, verloren geht. Deswegen ist es ein ernstes Anliegen darüber zu reden, auf wel- chem historischen Fundament wir stehen. Es ist nicht Geschichtshuberei, sondern es ist

F R E I TA G , 2 0 . D E Z E M B E R die Grundlage dafür, dass man in der Gegen- wart weiß, was Politik bedeuten kann und welchen Unterschied man machen kann. Und dazu gehört - und ich möchte es gerne persönlich erzählen – wieder zurück- kommend zu dem, was ich am Anfang gesagt habe, das Wissen, das jüdisches Denken und jüdisches Leben nicht etwas ist, was zu Deutschland dazu gekommen ist, quasi eine Fußnote, ein Stern, ein Aperçu, etwas, was draufgegeben wird, sondern im Kern dieser Gesellschaft steht und verankert ist. Persönlich kann ich das für mich erzäh- len, indem ich während meines Studiums immer wieder auf Literaten, Denker, Philo- sophen zurückgeworfen wurde, mich mit denen beschäftigt habe, die ihre Philo- sophie, ihre Sprache, ihr Denken aus der jüdischen Tradition und zwar explizit aus der jüdischen Tradition abgeleitet haben. Martin Buber, Walter Benjamin, Emmanuel Levinas oder Paul Celan sind ein paar Namen, die mich immer wieder beschäftigt haben. Paul Celan, der aus Czernowitz stam- mende, deutsche Dichter, dessen Eltern im Konzentrationslager ermordet wurden, hat im Austausch mit einem anderen großen Denker, einem ebenfalls jüdischen Denker, Theodor W. Adorno, darum gerungen, eine Sprache zu finden, wie man die Differenz und das Ferne des Menschen sprachbar er- fassen kann. Wie man deutsch reden kann nach dem Holocaust, wo doch die Sprache – ich sprach ja schon über die Sprache – der Täter im Grunde jedes Sprechen unmöglich gemacht hat. Und er hat diese verstümmel- ten Gedichte geschrieben, die so schwer zu verstehen sind, wo die Sätze abreißen, wo die Leerstellen bleiben, wo jedes Wort im Grunde in das Schweigen führt, aber in dem Schweigen ereignet sich etwas. Und das Wenige, was ich da verstanden habe und was ich als das spezifische, eigene dieser jüdischen Denktradition in Sprache und Philosophie begriffen habe, oder glaube begriffen zu haben, ist, dass im Unter- 53

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern F R E I TA G , 2 0 . D E Z E M B E R schied zu manch abendländischer, deut- scher Philosophie der Andere und zwar der Andere durchaus an diesem Tisch immer ein Fremder bleibt, ein Anderer bleibt. Bis hin zum Glauben an Gott, den wir nie erreichen können. Das heißt also, die Idee einer Ver- einigung in der Gegenwart, einer Synthese, wo sich alle Widersprüche zwanglos auf- lösen, wo es quasi eine in Gemeinsamkeit ohne Unterschiede identitäre Gemeinschaft bildet, die ist falsch. Aber umgekehrt folgt aus der Erkenntnis, dass der andere Mensch in seiner Fremd- heit immer auch ein Ferner ist, nicht die Aufgabe des Stillstandes, sondern dass wir reden müssen. Gerade weil wir wissen, dass Menschen unterschiedlich sind, dass Kul- turen und Glauben und Identitäten nicht einfach übersprungen werden können, müssen wir miteinander reden. Müssen wir diskutieren, müssen wir zuhören, müssen wir lernen, müssen wir immer wieder sprechen. Auch in dem Wissen, dass wir uns manch- mal missverstehen, und müssen wieder neu ansetzen. Das habe ich über diese Denker, über die jüdische Philosophie gelernt und verstanden. Und das, was ich gesagt habe, ist eine Anleitung für Demokratie. Was ich also sagen will, ist, dass das jüdische Leben und das jü- dische Denken sich nicht nur in den Artikeln 1 und 3 des Grundgesetzes als Staatsräson dieses Landes wiederfindet, sondern als zentrale Denkfigur, wie Demokratie nach den Erfahrungen in der Vergangenheit Staatsrä- son dieser Republik geworden ist. Das heißt also ein Ihr und ein Wir ist ausgeschlossen. Es ist dieses Denken, das uns immer wieder neu zwingt zuzuhören, immer wieder nach- zufragen, immer wieder neu einzusetzen, das aus dieser, aus Ihrer Tradition heraus stammt, und wir Politiker wären Idioten und selbstvergessen, wenn wir nicht erkennen würden, wie weit schon die Verschiebung in eine Unterteilung von Mehrheits- und Min- derheitsgesellschaft genau diese Erkenntnis in Frage stellt. Sehr geehrte Damen und Herren, dan- ke dass ich hier reden durfte. Danke dafür, dass sie mir zugehört haben, und ich will schließen mit einem anderen Satz, den Herr Schuster gestern gesagt hat und der viel- leicht besser und pointierter zum Ausdruck bringt als all das, was ich gerade gesagt habe, worauf es ankommt: Wer nicht ver- standen hat, wie sehr wir als Gesellschaft insgesamt und gemeinsam zusammenstehen müssen, wem es nicht passt, dass dieses Denken, dass jüdisches Leben in Deutsch- land Räson dieses Staates ist, der kann dieses Land und diesen Staat jederzeit ver- lassen. Vielen Dank. JÜDISCHE ALLGEMEINE | 22.12.19 KEYNOTE Robert Habeck, der Bundesvorsitzende von Bündnis 90/Die Grünen, bekräftigte in seiner Rede die deutsche Staatsräson Im Gespräch bleiben »Wer nicht verstanden hat, wie sehr wir als Gesellschaft – insgesamt und gemein- sam – zusammenstehen müssen, wem es nicht passt, dass dieses Denken, dass jüdi- sches Leben in Deutschland Räson dieses Staates ist, der kann dieses Land und die- sen Staat jederzeit verlassen.« Mit diesen nachdrücklichen Sätzen schloss Robert Habeck, der Bundesvorsit- zende von Bündnis 90/Die Grünen, seine Keynote am frühen Freitagnachmittag. Im Grunde – so sagte der 50-jährige Politiker – fasse dieser Satz seine knapp 18-minüti- ge Rede am besten zusammen. Dabei hatte er auch zuvor schon wichti- ge Punkte angesprochen: Antisemitismus im Alltag, sprachliche Verschiebung, man- gelndes Vertrauen in die Politik – The- men, die der jüdischen Gemeinschaft im e k l e i Z r o g e r G : o t o F Robert Habeck während seiner Rede Jahr 2019 leider wieder begegnen. Seine Rede hielt Habeck unter politischen Vor- zeichen, »die man nicht wegdiskutieren kann«. Wie die Aussage, dass Antisemi- tismus keinen Platz und keinen Raum in Deutschland habe. Allerdings sei dies nicht so einfach, denn »hätte Antisemi- tismus keinen Platz und keinen Raum in Deutschland, müssten solche Sätze nicht fallen«, betonte der Politiker. Judenhass trete nicht mehr in irgendeiner »dumpfen Form« auf, sondern immer mehr »in den politischen und öffentlichen Räumen die- ses Landes«. »Es gehört zum Wir dieses Landes, dass alle Religionen, dass alle Glaubensaus- übungen geschützt sind und praktiziert werden dürfen, und das schließt explizit das jüdische Leben dieses Landes mit ein.« Das sei Staatsräson dieses Landes, und es sei eine Schande für diejenigen, die diesen Staat vertreten, wenn Juden und Jüdinnen sich nicht als normaler Teil des »Wir« in Deutschland begreifen könnten und sol- che Sätze sagen müssten. Habeck nannte das Zentralratsprojekt »Schalom Aleikum« als positives Beispiel für Verständigung und Miteinander über die Religionen hinweg. Dies sei ein Vor- bild für die deutsche Politik. Habeck ging auch auf die »Verbürgerlichung« der Stra- tegien des Antisemitismus ein und warnte in diesem Zusammenhang vor einer Ver- schiebung dessen, »was man wohl noch wird sagen dürfen«. Genau das dränge im- mer weiter in die politische Sprache vor und habe »in der Übersetzung von Wort zu Tat«, wie man aus dem Anschlag in Halle gesehen habe, »unfassbare Konse- quenzen«. Mit der antisemitischen Verschiebung in Sprache, Institutionen und unter dem Label Bürgerlichkeit werde versucht, das Wissen über die deutsche Vergangenheit zu tilgen. Mit einer zunehmenden zeitli- chen Distanz zu den Ereignissen von 1933 bis 1945 gehe die Gefahr einher, dass das Wissen, auf welchem Fundament die Sät- ze des Grundgesetzes und der Konsens dieser Republik gegründet wurden, verlo- ren geht. In einem persönlichen Exkurs blickte Habeck auf den Einﬂuss jüdischer Den- ker und Philosophen zurück, die ihn eines gelehrt hätten: Man müsse immer mitein- ander im Gespräch bleiben, auch wenn es schwierig sei. Katrin Richter 54

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern S O N N TA G , 2 2 . D E Z E M B E R Einer unserer fünf Schwerpunkte auf dem Gemeindetag ist der jüdisch-muslimische Dialog. Ein Thema, das polarisiert. Auch mir sind die Anmerkungen nicht entgangen, wieso der jüdisch-muslimische Dialog zu einem der Schwerpunkte des Gemeindetages gehöre. Und vor allem, was wolle der Zentral- rat der Juden eigentlich mit seinem – nun 7 Monate altem – Projekt „Schalom Aleikum“ bewirken? Brauchen wir diese „Dialoge“? Wo wir als jüdische Gemeinschaft derzeit ohnehin vor so vielen herausfordernden Fragen stehen. Außerdem – mit wem ist der Dialog zu füh- ren? Und all das nach den Demütigungen von 2014, als während des Gazakrieges bundes- weit in Kundgebungen von Muslimen Parolen wie „Kindermörder Israel“ oder „Jude, Jude feiges Schwein, komm heraus und kämpf al- lein“ skandiert wurden. Außerdem die vielen Vorfälle in Schulen, bei denen jüdische Schü- ler von muslimischen Mitschülern diskrimi- niert, beleidigt oder gar geschlagen wurden. Nein, wir sind weder blind, noch naiv! Wir haben keine Bringschuld! Es sind nicht Juden, die Muslime angreifen. Und dennoch strecken wir die Hand aus zum Dialog. Ein Dialog, der präventiv wirken soll. Antisemitis- musprävention durch Dialog. Am Entstehen dieses Projektes haben Sie, liebe Frau Widmann-Mauz, einen maßgebli- chen Anteil. Es ist die Vision von Frau Wid- mann-Mauz gewesen, die auf uns zugekom- men ist und die Idee eines neuen Ansatzes eines jüdisch-muslimischen Dialogs formu- liert hat. Der Dialog findet bewusst nicht zwischen Funktionären statt. Nicht Verbände sprechen miteinander. Hier geht es tatsäch- lich um den Dialog zwischen Menschen an der Basis. So wurden Dialogformate zwischen jüdischen und muslimischen Startup Unter- nehmern, Frauen, Familien, Lehrern und Se- nioren entwickelt. Und das Konzept geht auf! Wollen Sie mehr über Schalom Aleikum erfahren? Dann nutzen Sie den Gemeinde- tag. Und machen Sie mit! Es lohnt sich. GRUSSWORT DES GESCHÄFTSFÜHRERS DANIEL BOTMANN ZUR BEGRÜSSUNG DER STAATS-MINISTERIN ANETTE WIDMANN-MAUZ Sehr geehrte Damen und Herren, ich begrüße Sie herzlich zum abschließenden Tag unseres Gemeindetags. In den vergan- genen drei Tagen haben wir ein intensives Programm erlebt. Lebhafte Debatten darüber, wie wir unsere Demokratie stärken, Anti- semitismus und Israelhass entgegenwirken und das Engagement in den Jüdischen Ge- meinden intensivieren können. Neben den anregenden politischen Diskussionen haben wir ein umfassendes kulturelles, sportliches und literarisches Angebot und einen inspi- rierenden und lehrreichen Schabbat mitein- ander genossen. Und nicht unerwähnt sollte auch der gestrige Gala-Abend bleiben, der bis in die Morgenstunden das Tanzbein hat schwingen lassen. Im Reigen der Keynote Speaker des Ge- meindetags, dem Bundespräsidenten Dr. Frank-Walter Steinmeier, der Bundesministerin der Verteidigung, Annegret Kramp-Karrenbauer und dem Vorsitzenden von Bündnis 90/Die Grünen, Dr. Robert Habeck, freue ich mich die Staatsministerin im Kanzleramt, Sie, liebe Frau Widmann-Mauz bei uns begrüßen zu dürfen. 58

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern S O N N TA G , 2 2 . D E Z E M B E R REDE DER STAATSMINISTERIN ANNETTE WIDMANN-MAUZ ZUR ABSCHLUSS- VERANSTALTUNG VON „SCHALOM ALEIKUM“ Sehr geehrte Damen und Herren, es ist mir eine Ehre und große Freude, heute bei Ihnen zu sein. In Deutschland zu Hau- se – was für ein treffendes Leitmotiv des Gemeindetages. Und was für eine selbstbe- wusste und selbstverständliche Ansage nach einem bewegten, auch beklemmenden Jahr 2019 für die jüdische Gemeinde. Ja, jüdisches Leben ist in Deutschland zu Hause. Es findet im Hier und Heute statt. Und es muss selbstverständlich sicher sein. Das ist unsere Staatsräson. Das ist unsere tiefste Überzeugung. Wenige Wochen nach dem schlimmen An- schlag von Halle müssen wir heute, am Tag, an dem die erste Kerze am Chanukka-Leuch- ter entzündet wird, umso entschlossener sa- gen: Jüdische Gemeinden, jüdischer Glaube und jüdische Lebenspraxis sind unverbrüch- licher Teil unserer Kultur. Dafür treten wir ein. Das lassen wir uns nicht kaputt machen. Oder wie Sie es, lieber Herr Schuster, gesagt haben: „Wem es nicht passt, dass jüdisches Leben in Deutschland blüht und aktiv ist, dass Synagogen entstehen und es ein lebendiges Judentum gibt, der kann Deutschland gerne verlassen.“ Ja, jüdisches Leben muss in Frieden blü- hen können. Das ist nicht nur [historischer] Auftrag. Das muss der Anspruch für alle 83 Millionen Menschen im Land sein. Ob hier schon lange lebend, ob eingewandert oder geflüchtet. Doch diesem Anspruch werden wir im Alltag leider nicht gerecht. Und deshalb muss jeder von uns den Mund aufmachen, sobald das erste antisemitische Klischee am Stammtisch, im Sportverein oder in der Straßenbahn aufkommt. Denn mit den Worten fängt es immer an. Ich will den Tag erleben, an dem kein Zaun, kein Wachschutz vor einem jüdischen Kindergarten oder einer Synagoge stehen muss. Ich will den Tag erleben, an dem Juden ihre Kippa offen und ohne Angst tragen, wann immer und wo immer sie es wollen. Und ich will den Tag erleben, an dem Deutschlands Juden an ihre Koffer auf dem Dachboden nicht einmal denken. Aber einige – so haben Sie das Bild über die Auswanderungsgedanken geprägt, lieber Herr Schuster – schauen heute schon mal nach, wo die leeren Koffer verstaut sind. Dass diese Gedanken bei einigen jü- dischen Bürgerinnen und Bürgern wieder hochkommen, beschämt mich. Aber Scham allein verändert nichts. Was zählt, ist Han- deln. Mut sollte uns machen, dass nach dem feigen Attentat von Halle ein wirklicher Ruck durch das Land gegangen ist. Jetzt hat auch der Letzte verstanden – und hier nehme ich die Politik nicht davon aus – dass wir ein Problem haben. Mit Antisemitismus, mit Muslimfeindlichkeit, mit Rechtsextremismus. Und das nicht erst seit gestern, nicht erst in diesem Jahr. Aber im Hier und Heute wird gehandelt: Mit dem Nationalen Aktionsplan gegen Rassismus. Mit dem Nationalen Aktionsplan Integration, den ich für die Bundesregierung koordiniere. Dort arbeitet eines von 24 The- menforen gezielt an besseren Maßnahmen zur Antidiskriminierung und Bekämpfung von gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit. Und mit dem umfassenden Maßnahmen- paket des Kabinetts vom 30. Oktober gegen Rechtsextremismus und Hasskriminalität. Mit dem Paket bekämpfen wir effektiver die Hasskriminalität im Internet. Wer online volksverhetzenden Hass oder Bedrohungen in die Tastaturen hämmert, der muss von Twitter und Co. beim BKA gemeldet werden und damit rechnen, dass die Polizei vor der Tür steht. Ebenso bauen wir den Verfassungsschutz im Bereich der Bekämpfung des Rechtsex- tremismus aus. Und wir stärken die Demo- kratie-Arbeit und die Präventionsprogramme gegen Rassismus, Antisemitismus und grup- penbezogene Menschenfeindlichkeit. 60

S O N N TA G , 2 2 . D E Z E M B E R Gerade der letztgenannte Punkt ist wichtig. Denn ohne die Zivilgesellschaft geht es nicht. Die weit überwiegende Mehrheit der Bürgerinnen und Bürger in diesem Land steht für Demokratie, Toleranz und Respekt voreinander. Diese Mehrheit muss im Alltag sichtbarer werden. Wir brauchen den aktiven „Citoyen“-Bürger, der sich aus Verantwortung für ein humanes und aufgeklärtes Gemein- wesen einmischt und einbringt. Verantwortung braucht Mut. Es geht um die Bereitschaft, den ersten Schritt zu wagen und auf andere zuzugehen. Ich freue mich, dass dieser Gemeindetag ein echter Schrittmacher ist, wenn es um das gedeihliche Zusammenle- ben zwischen Juden und Nichtjuden geht. Eine ganz wichtige Weg- und Orientie- rungsmarke ist der interreligiöse Dialog. Er stärkt die Einheit in einer vielfältigen Gesellschaft. Der interreligiöse Dialog ist in Deutschland schon gut vorangekommen. Das verdanken wir Organisationen wie der Ge- sellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit. Aber auch den christli- chen, muslimischen und jüdischen Gemein- den in unserem Land. 61

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern S O N N TA G , 2 2 . D E Z E M B E R Dialog, Verständigung und Aufklärung über andere Religionen sind so wichtig. Wir gehen diesen Weg zusammen. Denn nur so erkennen wir Gemeinsamkeiten, entwickeln Verständnis füreinander und lassen das Trennende Stück für Stück hinter uns. Das ist kein gemütlicher Spaziergang und auch keine kurze Sprintstrecke. Es ist ein an- spruchsvoller Langstreckenlauf, den wir nur mit vereinten Kräften bestehen: Gegen jene, die Hass und Hetze predigen. Dem Blick auf das Gemeinsame und den Dialog hat sich unser Projekt Schalom Aleikum verschrie- ben, über das wir heute Bilanz ziehen. Ich denke, wir können hoch zufrieden und auch ein wenig stolz sein. Bundesweit haben Muslime und Juden das gemeinsame Gespräch gesucht und gefunden. Wir haben den Dialog auf eine neue Stufe gehoben und Begegnungen auf Augenhöhe ermöglicht. Jüdische und muslimische Schülerinnen und Schüler, Studierende, Jugendliche im Sport- verein, Lehrkräfte, Unternehmer, Rabbiner, Imame und Seelsorger haben sich getroffen und miteinander diskutiert. Da konnte man auch das eine oder andere Vorurteil über sein Gegenüber und dessen Glauben gerade rücken. Und erfahren, dass man manchmal auch ähnliche Erfahrungen von Ausgrenzung und Diskriminierung macht. Mit dabei war auch die ältere Generation. Sie hat ihre Erfahrungen für uns in dem wunderbaren Büchlein „Mutige Entdecker bleiben“ festgehalten. Sie finden es in Ihren Tagungsunterlagen. Einige der Protagonisten sind heute bei uns und ich begrüße Sie ganz herzlich! Ich möchte Ihnen dieses Büchlein sehr ans Herz legen. Es erzählt besondere Geschichten von besonderen Menschen – von Juden und Muslimen der Generation nach 1945. Wie sind sie in Deutschland an- gekommen? Was haben sie damals gefühlt, als sie in ein geteiltes Land kamen, das kurz zuvor für Holocaust und Zweiten Weltkrieg verantwortlich war? Welche schönen und schwierigen Erfahrungen haben sie gemacht und welche prägen sie bis heute? Natürlich hat jede Biografie ihre eigene Geschichte. Aber eingewanderte Juden und Muslime teilen viele Gemeinsamkeiten. Auch diese Botschaft hält das Buch bereit. Bei Schalom Aleikum war der Name Pro- gramm: Ein hebräisch-arabisches Wortspiel, eine Aufforderung, sich zu begrüßen und dem anderen zu sagen: „Friede sei mit dir“. Davon können wir in diesen Zeiten weiß Gott nicht genug haben. Lieber Herr Dr. Schuster, lieber Herr Bot- mann – ich danke dem Zentralrat und dem gesamten Projektteam von ganzem Herzen für dieses Projekt. Benjamin, 18 Jahre alt, aus Friedrichsha- fen vom Bodensee, hat bei Schalom Aleikum mitgemacht. Er ist aus der dritten Generati- on einer türkischen Einwandererfamilie und sagt: „Als ich einen Medienbericht gelesen habe, dass ein muslimischer Schüler einen jüdischen geschlagen und von der Schule gemobbt hat, da habe ich mich gefragt: Wie kann das sein? So einen Konflikt dürfte es doch gar nicht geben in Deutsch- land. Darum ist der Dialog zwischen Juden und Muslimen so wichtig. Wenn Leute einander ihre Seite vorstellen, dann können sie ein ganz anderes Verhältnis aufbauen. Wenn wir uns treffen, miteinander reden, dann merken wir auch, dass wir dieselben Wünsche haben. Und dann merkt man, dass man Unterstützung von Seiten bekommt, von denen man es vorher gar nicht vermutet hätte.“ Das beschreibt sehr gut, wie unser Projekt seine Wirkung entfaltet. Und es muss weitergehen! Ich freue mich deshalb sehr, heute offizi- ell zu verkünden, dass wir Schalom Aleikum ab dem 1. Januar 2020 für weitere zwei Jahre finanzieren und fortführen. Mein Wunsch ist, dass wir noch mehr Brücken zwischen den Religionen und Generationen bauen und mehr Menschen im Land verbinden. Ich bin überzeugt, dass unser Projekt Strahlkraft 62

S O N N TA G , 2 2 . D E Z E M B E R weit in die Zivilgesellschaft hinein entfaltet, eine Vorbildfunktion auch über die jüdische und muslimische Gemeinde hinaus bildet und unseren Zusammenhalt stärken kann. Also: Machen wir weiter. Wir brauchen den Dialog! Und wir brauchen entschlos- senes Handeln! Dass ist unsere doppelte Strategie als Vielfaltsverteidiger: Einerseits mit klarer Kante und noch mehr Konsequenz gegen menschenfeindliche Ansichten und Absichten. Andererseits mit PRESSERKLÄRUNG 22.12.2019 „SCHALOM ALEIKUM“ GEHT WEITER - DAS JÜDISCH-MUSLIMISCHE DIALOG-PROJEKT WIRD UM ZWEI JAHRE VERLÄNGERT Der Zentralrat der Juden in Deutschland setzt sein jüdisch-muslimisches Dialog- projekt „Schalom Aleikum“ um weitere zwei Jahre fort. Der Präsident des Zentralrats, Dr. Josef Schuster erklärte am Sonntag beim Gemeindetag in Berlin: „Die zahlreichen größeren und kleineren jüdisch-muslimi- schen Dialoge, die unser Projekt ‚Schalom Aleikum’ in den vergangenen sechs Monaten angestoßen hat, zeigen, dass es Wege für ein konstruktives Miteinander gibt. Nun ist es wichtig, die Arbeit fortzusetzen und den Dialog nachhaltig zu implementieren.“ Das Projekt wurde im Mai 2019 zur Prä- klaren Konzepten, die mehr Teilhabe, Dialog und Verständigung in unserem vielfältigen Land schaffen. Bitte machen Sie weiter so! Herzlichen Dank! Daran müssen wir gemeinsam arbei- ten – Politik und Zivilgesellschaft. Für diese Haltung müssen wir gemeinsam eintreten. Schalom Aleikum leistet dazu einen hervor- ragenden Beitrag. vention von Antisemitismus durch den Zentralrat initiiert und von der Beauftragten der Bundesregierung für Migration, Flücht- linge und Integration, Frau Staatsministerin Annette Widmann-Mauz, gefördert, die auch die Mittel für die kommenden zwei Jahre be- reitstellt. Die Staatsministerin zog auf dem Gemeindetag 2019 positive Bilanz: „Ich bin überzeugt, dass das Projekt des Zentralra- tes der Juden seine Strahlkraft weiter in die Zivilgesellschaft trägt und unseren Zusam- menhalt stärken wird.“ Zu dem bisherigen Schwerpunkt der Dia- log-Arbeit von „Schalom Aleikum“, den inno- vativen jüdisch-muslimischen Podiums-Ver- anstaltungen, werden ab 2020 Workshops im Bereich Bildung, der Aufbau eines jü- disch-muslimischen Netzwerkes und weitere Buch-Publikationen hinzukommen. 63

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern JÜDISCHE ALLGEMEINE | 22.12.19 Jüdische Allgemeine Jüdische Allgemeine Jüdische Allgemeine Jüdische Allgemeine Jüdische Allgemeine wochenzeitung für politik, kultur, religion und jüdisches leben n 2 HISTORISCH Annegret Kramp- Karrenbauer und Josef Schuster unterzeichnen Staatsvertrag 4 INHALTLICH Vorträge und Podiumsdiskussionen mit 180 Referenten – ein Überblick 8 FESTLICH Der Gemeindetag tanzt: Die große Gala mit der Muzika Showband S o d e r a u s g a b e BERLIN, DEN 22. DEZEMBER 2019 24. KISLEW 5780 74. JAHRGANG A 1107 EINSPRUCH Anna Staroselski freut sich, dass die JSUD auf dem Gemeindetag ihren dritten Geburtstag feiern konnte Wir wollen mitgestalten Vor drei Jahren, auf dem Gemeindetag 2016, entstand mit der Jüdischen Studie- rendenunion Deutschland (JSUD) aus dem Nichts eine jüdische Organisation, die den Anspruch erhebt, junge Juden zwischen 18 und 35 Jahren zu vertreten. 25.000 von ihnen sind Gemeindemitglieder. Darüber hinaus gibt es zudem viele jüdische Stu- dierende außerhalb der Gemeinden – auch diese Zielgruppe wollen wir ansprechen. Wir als JSUD setzen Themen, die jungen Menschen wichtig sind. Denn nur so bleibt – und wird – auch für sie das Gemeinde- leben attraktiv. Nachhaltiges jüdisches Leben kann nur bestehen, wenn man an die Jugend denkt, sie einbezieht. Die- sen generationenübergreifenden Aus- tausch möchten wir fördern. Ein weiteres Anliegen ist der Austausch zwischen den Denominationen – wir wollen eine positive Streitkultur entwickeln. Das leben wir vor. Die dritte wichtige Aufgabe ist die Arbeit nach außen: Wir möchten die junge jüdi- sche Stimme in der deutschen Gesellschaft sein. Dass wir eine relevante Stimme sind, haben die vergangenen drei Jahre gezeigt: Politiker laden uns ein, wir sind auf Podien vertreten, und auch aus dem internationalen Kontext ist die JSUD nicht mehr wegzuden- ken. Bei Themen wie Bildungsarbeit, Erin- nerungskultur oder Antisemitismus wer- den wir gehört. Einer unserer größten Erfol- ge etwa ist eine gemeinsame Erklärung mit dem Dachverband aller Hochschulgrup- pen, gegen Antisemitismus einzutreten. Daneben ist uns eines ganz wichtig: jüdi- sches Leben in seiner Gegenwärtigkeit zu vermitteln, etwa mit der »Campuswoche«. Jüdisches Leben ist präsent. Das zeigen wir! Im nächsten Jahr sogar an 20 Unis. Wir sind eine Generation, die in Deutsch- land geboren ist. Kamen unsere Eltern und Großeltern noch aus der ehemaligen Sow- jetunion, fühlen wir uns bereits als jüdi- sche Deutsche und jüdische Europäer. Die Identität verändert sich. Unsere Generation möchte einen aktiven Beitrag zur Gesellschaft in Deutschland leisten. Dafür setzt sich die JSUD ein. Denn wir wollen, dass jüdisches Leben Bestand hat. In Deutschland zu Hause eben. g Die Autorin ist JSUD-Vizepräsidentin. INHALT eröffnung . . . . . . . . . . . . »Die richtige Zeit, hier zu sein« Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier sprach zum Auftakt des Gemeindetags 3 kultur. . . . . . . . . . . . . . . . Soufﬂeuse und Apfelbaum Zahlreiche Lesungen gehörten zum Rahmenprogramm 4 religion . . . . . . . . . . . . . . Ein großes Beit Midrasch In diesem Jahr war das religiöse Angebot so umfangreich wie nie zuvor 5 gastronomie . . . . . . . . . . Gruß aus der koscheren Küche 1000 Essen in 25 Minuten – was an vier Tagen aufgetischt wurde 8 64 Lichter in Berlin PERSPEKTIVE Jüdisches Leben in Deutschland strahlt etwas Eigenes aus. Das wird auf dem Gemeindetag besonders deutlich Am Sonntag wird das erste Licht des Chanukkaleuchters entzündet. Foto: Marco Limberg von andreas nachama Als 1960 der legendäre Berliner Nachkriegsrabbiner Martin Rie- senburger »Dokumente aus der Nacht des Nazismus« publizier- te, hatte das Büchlein den Titel Das Licht verlöschte nicht. Er wollte damit zum Aus- druck bringen, dass auch in den Jahren der Schoa Einzelne, gelegentlich Kleinst- gruppen, in Berlin versucht haben, Spuren jüdischen Lebens zu leben. Gleichzeitig wollte er aber auch zum Ausdruck bringen – die Gemeinden waren geteilt, die Stadt Berlin noch nicht –, hier brennt noch ein Licht, jüdisches Leben ist 15 Jahre nach der Befreiung wieder sichtbar. Ein Licht – nicht mehr, aber auch nicht weniger. Am Tag nach dem Terrorakt von Halle feierte ELES, das jüdische Studienwerk, sein zehnjähriges Jubiläum. Josef Schus- ter, Präsident des Zentralrats der Juden, sagte in Anwesenheit des Bundespräsi- denten: »Wir lassen uns von Antisemiten nicht unseren Kalender vorschreiben.« In den Worten Leo Baecks: Jüdisches Leben ist über alle Zeiten hinweg immer das ewi- ge »Dennoch«. Oder, um mit Josef Schus- ters Worten zu sprechen: »Unser Platz in dieser Gesellschaft ist fest und standhaft!« Alle, die dort waren, vom Bundespräsiden- ten bis zu den ELES-Alumni, setzten ge- gen die Kräfte der Finsternis Zeichen des von jüdischem Leben ausgehenden Lichts. Als ich Ende November auf der Rats- versammlung des Zentralrats der Juden in Deutschland nach fast 20 Jahren erneut das Wort ergreifen konnte – jetzt nicht als Delegierter, sondern als Vorsitzender der Allgemeinen Rabbinerkonferenz –, habe ich den Wandel thematisiert, der sich in dieser Zeit vollzogen hat. Nicht mehr in ei- nem fensterlosen Tagungsraum in einem anonymen Hotel, sondern in einem jüdi- schen Gemeindezentrum, das vor Leben- digkeit aus allen Nähten platzt, in einem lichtdurchﬂuteten Raum. Und wieder wir, jetzt in viel größerer Zahl und natürlich einige derer, die bereits damals – nur deut- lich jünger – dabei waren: Josef Schuster, Abraham Lehrer oder Vera Szackamer, um nur einige zu nennen. Und mit uns nicht mehr nur eine Handvoll Rabbiner, son- dern zwei große Blöcke von Rabbinern, aufseiten der ARK sogar Rabbinerinnen. Dabei ﬁel mir ein Satz aus dem Morgen- gebet ein: »In deiner Güte erneuerst du, Gott, täglich beständig das Schöpfungs- werk.« Jüdisches Leben heute ist nicht ein- fach die Fortsetzung von jüdischem Leben gestern, sondern beginnt jeden Tag neu. Jüdisches Leben in Deutschland ist nicht mehr die Fortschreibung dessen, was war. Es strahlt etwas Neues, Eigenes aus – wenn man so will: ein eigenes Licht. Das Bild bestimmen jedoch nicht mehr die von der Schoa geprägten Überlebenden, sondern Jüdinnen und Juden mit einem neuen Selbstbewusstsein. Wir Juden in dieser Zeit sind bunter, jünger und vielfältiger denn je. Die rockende Jewrovision, bunte Macha- not, eine Wochenzeitung, die lebendig ist und Kontroversen aufnimmt, bald jüdi- sche Militärrabbiner in der Bundeswehr – und Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier zu Gast auf dem Gemeinde- tag. Wäre das in der Zeit der Bundesprä- sidenten Heinrich Lübke oder Karl Cars- tens wirklich vorstellbar gewesen? Das jüdische Leben heute ist wie das von Gott täglich neu erschaffene Schöpfungswerk. Man könnte mit Samson Raphael Hirsch sagen: Wir sind neue Jisroel-Menschen – in einem neuen lichten jüdischen Leben! Dabei sollen Risches und Antisemitis- mus nicht verdrängt werden. Kein Tag, an dem nicht unerträgliche Nachrichten aus Deutschland und der ganzen Welt uns er- schüttern, Angst und Sorge bereiten. Aber die demokratische Mehrheitsgesellschaft hat erkannt, dass ihre eigene Freiheit zur Disposition steht, wenn Minoritäten – aber ganz besonders Jüdinnen und Juden – be- droht werden. Geht man heute über den Weihnachtsmarkt am Breitscheidplatz, sieht man an den immensen Sicherungs- anlagen: Es sind nicht nur Synagogen und Gemeindezentren bedroht, sondern auch das christlich geprägte Lichterfest rund um die Gedächtniskirche sowie an vielen anderen Stellen der Stadt und des ganzen Landes. Licht ist in unserer Tradition untrenn- bar mit Chanukka verbunden, dem Fest, an dem eine jüdische Widerstandsgrup- pe – wie es in unserem Chanukka-Gebet heißt: die Kraft der wenigen gegen die Macht der vielen – obsiegte. Dass die klei- ne Menge Öl, die nur für einen Tag ausge- legt war, acht Tage brennen konnte, ist ein Wunder – das Chanukka-Wunder. Die Menora ist in besonderer Weise ein Abbild von Klal Israel. Sie leuchtet in die- sen Tagen achtfach. Es gibt viele Strömun- gen im Judentum – jede symbolisiert ihr Licht. Jedes Licht beansprucht für sich, das wichtigste zu sein. Aber wenn man auch nur einen Arm abtrennt, ist es keine Me- nora mehr. Auch und gerade bei diesem Gemeinde- tag mit mehr als 1000 Teilnehmern wird deutlich: Wir Juden in dieser Zeit sind bunter, jünger, vielfältiger denn je – und so haben wir eine große Stärke für ein jüdisch geprägtes Leben in unseren Fami- lien, in unseren Gemeinden, aber auch in unserer Gesellschaft. Wenn wir uns das Bild der Lichter auf der Chanukkia be- wusst machen und gemeinsam an einem Strang ziehen – dann ist es nicht mehr ein Licht von Berlin, sondern am achten Tag Chanukka das achtfache Licht. Oder in Anlehnung an Rabbiner Riesenburger: Unser Licht verlösche nicht! g Der Autor ist Historiker und Rabbiner in Berlin. INTERVIEW Katharina von Schnurbein über ihre Eindrücke vom Gemeindetag und die Arbeit im Kampf gegen Antisemitismus »Jüdisches Leben feiern« Frau von Schnurbein, welchen Eindruck haben Sie vom Gemeindetag? Ich ﬁnde es toll, dass hier jüdisches Leben gefeiert wird und seine Normalität und Selbstverständlichkeit zu spüren sind. Lei- der braucht es doch noch Sicherheit vor der Tür. Aber dass hier von Kleinkindern über Studenten bis zu Älteren alle Generationen vertreten sind, dass orthodox und liberal gebetet wird und säkulare und religiöse Juden miteinander Zeit verbringen, beein- druckt mich sehr. Sie kennen die jüdischen Gemeinden in den 28 EU-Mitgliedstaaten. Gibt es etwas Vergleichbares in Europa? In Großbritannien und Frankreich ﬁnden sich auch Tage und Veranstaltungen, die einen besonderen Impuls für das jüdische Leben in diesen Ländern darstellen. Aber ein ähnliches viertägiges Event in dieser Größenordnung kenne ich nicht. Bei den Gesprächen und Diskussionen auf dem Gemeindetag spielt der Anschlag von Halle eine besondere Rolle. Haben Sie das auch so erlebt? Der Anschlag von Halle hatte nicht nur einen besonderen Einﬂuss auf Juden in Deutschland, sondern in ganz Europa. Wir hatten bereits vor Kurzem in Brüssel die Gelegenheit, mit Anastassia Pletoukhina eine Augenzeugin des Anschlags vom 9. Ok- tober zu hören. Es war beeindruckend zu erfahren, wie die jüdische Gemeinschaft in Halle an diesem Tag und in der Zeit danach damit umgegangen ist, wie viel Resilienz und Lebensfreude da gezeigt wurden. Ähn- liches habe ich auch hier wieder erlebt. In- sofern ist es mein Anliegen, den Gedenktag für Halle zu einem Tag jüdischen Lebens zu machen. Was denken Sie über das Gemeindetags- Motto »In Deutschland zu Hause«? Ich habe davon gelesen, dass überlegt wur- de, nach dem Anschlag von Halle das Mot- to mit einem Fragezeichen zu versehen. Ich meine: Man sollte ein Ausrufezeichen da- hinter setzen. Denn es ist ein ganz zentrales Statement. Wir haben in einer Umfrage un- ter europäischen Juden erfahren, dass vier von zehn Befragten darüber nachdenken, Europa zu verlassen. Dass einige das über- haupt in Erwägung ziehen, ist eine Bank- rotterklärung für uns. Denn es ist so wich- tig, die jüdische Gemeinschaft als einen zentralen und normalen Teil Deutschlands und Europas zu sehen. Wir wollen, dass mehr jüdische Europäer sagen: Ja, hier ist unser Zuhause! Was nehmen Sie von Berlin mit nach Brüssel? Für mich war das eine sehr gute Gelegen- heit, unterschiedlichste Vertreter des jüdi- schen Lebens zu treffen und wieder einmal zu erfahren, wie die Situation vor Ort ist. Es ist auch eine Ermutigung, zu erleben, wie jüdisches Leben beim Gemeindetag gefei- ert wird. Das hinterlässt einen sehr positi- ven Eindruck. g Mit der Antisemitismusbeauftragten der Europäischen Kommission sprach Detlef David Kauschke.

JÜDISCHE ALLGEMEINE | 22.12.19 4 | PRO GRAMM Jüdische Allgemeine | 22. Dezember 2019 Apfelbaum und Soufﬂeusen Autoren lesen auf dem Gemeindetag Schauspielerin, Autorin und Dramaturgin Adriana Altaras meint, sie sei so etwas wie ein »Sechser im Lotto«: »Ich bin eine Frau, Jüdin und habe Migrationshintergrund.« So etwas sei selten, betont sie – sehr zur Freude des Pub likums bei der Lesung aus ihrem Buch Die jüdische Soufﬂeuse. Und spätestens bei der abschließenden Be- schreibung der Altaras’schen Familie und dem Chaos, wenn Chanukka und Weih- nachten zusammenfallen, gab es nieman- den mehr, der nicht lachte. »Während der Lesung von Christian Berkel hätte man eine Nadel fallen hö- ren können – so leise war es«, beschreibt Moderatorin Ellen Presser die Session, in der der Schauspieler aus seinem Buch Der Apfelbaum las. In dem Roman erzählt er die Familiengeschichte seiner verstorbe- nen Mutter. Für Berkel war es »ein sehr emotionales Erlebnis, vor einem jüdischen Publikum aufzutreten. Selten habe ich mich so aufgehoben gefühlt«. Berkel war besonders »von der sensiblen Gesprächs- führung« der Moderatorin beeindruckt. Dadurch konnte er »Dinge ansprechen, die ich so bisher nicht formuliert hatte«. Parallel lasen Dina und Leonie Spiegel am Freitagnachmittag unter dem Titel »Jetzt mal Tacheles« aus den jüdischen Lieblingswitzen ihres Vaters Paul, und die Autorin Lena Gorelik stellte ihr Buch Mehr Schwarz als Lila vor, in dem eine 17-Jähri- ge ihr Erwachsenwerden beschreibt – zwi- schen überschwänglichen Gefühlen und einer Klassenfahrt – ausgerechnet nach Auschwitz. Um Themen, »die einem pein- lich sind«, ging es bei der Lesung von Yael Adler. Die Ärztin hat sich in ihrem Buch Darüber spricht man nicht mit sogenann- ten Tabuthemen befasst. Bei der Session gab es jedenfalls kein Tabu. kat g r e b m L i o c r a M : o t o F Christian Berkel Freitag sagte Moderator Doron Kiesel, der wissenschaftliche Direktor der Bildungs- abteilung im Zentralrat: »Die Idee der Mi- litärseelsorge ist natürlich keine genuin jüdische«, sondern es gebe Vorbilder. Da- mit spielte er auf die Militärseelsorge der Kirchen an, die bereits 1957 Staatsverträge geschlossen haben. »Selbst wenn es das Angebot damals gegeben hätte, hätte die jüdische Gemeinschaft so etwas nicht rea- lisieren wollen, wegen der Vorbehalte ge- gen das deutsche Militär und die Traumata nach der Schoa«, so Kiesel. Erst in jüngster Zeit sei dann entschieden worden, in dieser Frage auf die Bundesregierung zuzugehen. Zuerst habe geklärt werden müssen, wie Juden zur Bundeswehr stehen, sagte Rab- biner Walter Homolka, der Vorsitzende der Union progressiver Juden in Deutschland, der selbst Oberstleutnant der Reserve in der Bundeswehr ist. Als Vertreter der Orthodoxen Rabbi- nerkonferenz Deutschland (ORD) saß der Frankfurter Rabbiner Julian-Chaim Sous- san auf dem Podium. Sein Bruder ist Mili- tärrabbiner bei den amerikanischen Trup- pen. »Der Staatsvertrag«, so Soussan, sei Ausdruck dessen, »dass wir heute sagen: Wir schützen nicht deren Demokratie, sondern unsere Demokratie«. Zentralratsgeschäftsführer Daniel Bot- mann sieht in Militärrabbinern einen gro- ßen Zugewinn sowohl für die Gemeinden als auch für die Bundeswehr. Die Tatsache, dass den deutschen Soldaten im Lebens- kundlichen Unterricht künftig Rabbiner jüdische Werte vermitteln werden, sei eine große Errungenschaft. »Damit leis- ten wir einen beachtlichen Dienst an der Gesamtgesellschaft, denn die Soldaten ha- ben Familie und Freunde, und sie sitzen an Stammtischen …« Aus dem Publikum fragte Alexander Sperling, der Geschäftsführer des Lan- desverbandes der Jüdischen Gemeinden von Westfalen: »Woher sollen diese zehn Rabbiner kommen?« Man sei besorgt in den Gemeinden, dass Rabbiner abgewor- ben werden. Diese Bedenken versuchte Botmann zu zerstreuen: »Es wird auch Militärrabbiner im Nebenjob geben – eine neue Chance vor allem für kleinere Ge- meinden, die sich keine Vollzeitrabbiner leisten können.« tok DEMOKRATIE In weiteren Sessions wer- den auch am Sonntag zahlreiche Experten über verschiedene Themen sprechen und den Zuhörern Rede und Antwort stehen. So diskutieren Marc Grünbaum, Chajm Guski, Anja Olejnik sowie Marat Schlaf- stein über Strategien gegen sinkende Mit- gliederzahlen. Zentralratspräsident Josef Schuster und unter anderem Staatssekre- tär Markus Kerber und Staatsministerin Annette Widmann-Mauz diskutieren über Perspektiven des jüdisch-muslimischen Di- alogs. IMPRESSUM Jüdische Allgemeine Chefredakteur: Detlef David Kauschke Zeitgeschehen: Martin Krauß Israel, Kultur, Wissen: Ingo Way Jüdische Welt: Tobias Kühn Unsere Woche: Heidelind Sobotka, Ayala Goldmann, Katharina Schmidt-Hirschfelder Kultur, CvD Online: Philipp Peyman Engel München: Helmut Reister (IKG) Auslandskorrespondenten: Sabine Brandes (Israel), Hans-Ulrich Dillmann (Lateinamerika) Autoren: Pieke Biermann, Richard Herzinger, Pierre Heumann, Helmut Kuhn, Viola Roggenkamp, Michael Wuliger Artdirektor: Marco Limberg Bildquellen: AP, dpa, ddp, epd, Reuters Dokumentation: Bettina Piper Online-Redaktion: Katrin Richter Druck: BVZ Berliner Zeitungsdruck GmbH Verlag: Jüdische Allgemeine, Zentralrat der Juden in Deutschland K.d.ö.R. Herausgeber: Zentralrat der Juden in Deutschland K.d.ö.R. Gründer: Karl Marx sel. A. Geschäftsführer: RA Daniel Botmann Besucheradresse: Johannisstraße 5, 10117 Berlin Postanschrift: 10062 Berlin, Postfach 04 03 69 Kommunikation: Telefon 030 / 275 833 0, Fax 030 / 275 833 199 E-Mail: buero@juedische-allgemeine.de Abonnentenservice: Telefon 030 / 275 833 160, Fax 030 / 275 833 199 E-Mail: abo@juedische-allgemeine.de Internet: www.juedische-allgemeine.de Anzeigenverwaltung: Telefon 030 / 275 833-0 E-Mail: anzeigen@juedische-allgemeine.de Anzeigenverkauf: Medienservice Ute Beyer Einhornstraße 18, 12057 Berlin Telefon 030 / 69 59 92 07 Fax 030 / 69 59 93 06 E-Mail: info@ubmedienservice.de Datenschutzbeauftragter: Mario Arndt DEUDAT GmbH, Zehntenhofstr. 5b, 65201 Wiesbaden Telefon: +49 611 950008-32, Telefax: +49 611 950008-5932 E-Mail: kontakt@deudat.de Der Abo-Preis beträgt 109,90 Euro pro Jahr inklusive Mehrwert- steuer und Zustellung innerhalb Deutschlands sowie inklusive der Spezials Jüdische Literatur und Jüdische Illustrierte. Keine Haftung für unverlangt eingesandte Manuskripte, Fotos oder Illustrationen. Der Titel erscheint wöchentlich donnerstags. Eine Verwertung der urheberrechtlich geschützten Zeitungsbeiträge, Abbildungen, Anzei- gen etc. ist unzulässig. Aktuelle Nutzungsrechte für elektronische Pressespiegel sind über www.presse-monitor.de zu erhalten. Alle weiteren Titel sind elektronisch im Archiv abrufbar: www.juedische- allgemeine.de/archiv Es gilt die Anzeigenpreisliste Nr. 39 vom 1. Januar 2019. Erfüllungsort und Gerichtsstand ist Berlin. Ausgezeichnet mit dem European-Newspaper-Design-Award 2009 VKZ A 1107 ISSN 1618 - 9698 65 Ein vielfältiges Programm mit 180 Referenten und 25 Vorträgen und Diskussionen Fotos: Gregor Zielke, Marco Limberg SESSIONS Auf zahlreichen Podien diskutieren Experten über aktuelle Fragen Von BD S bis Religionsfreiheit Zum Programm des Gemeindeta- ges gehörten rund 25 Podiums- diskussionen und Vorträge zu aktuellen Themen. Sie reichten von »Was bedeutet Israel und Zionismus für uns heute?« bis zu »Perspektiven des jüdisch-muslimischen Dialogs«. Rund 180 Referenten waren eingeladen – von A wie Dermatologin Yael Adler bis Y wie Nahost- korrespondent Gil Yaron. Zum Auftakt am Donnerstagnachmittag sprach der Historiker Michael Wolffsohn in seinem Vortrag »In Deutschland zu Hause!?« über die Entwicklung der jüdi- schen Gemeinschaft von 1945 bis heute. Er zeigte, wie Politik und Gesellschaft das jüdische Leben und damit auch das jüdi- sche Selbstverständnis und die Identiﬁka- tion mit der Religion beeinﬂussten. Dabei nahm er politische, soziologische, demograﬁsche und ökonomische Fragen in den Blick. Das jüdische Selbstverständ- nis war vor 1945 ganz unterschiedlich ge- prägt. In den Zeiten der politischen Ruhe seien Juden 150-prozentige Deutsche ge- wesen, und die jüdische Identiﬁkation war eher nebensächlich. Die Tragödie des 19. und 20. Jahrhun- derts sei eine doppelte gewesen. Vor 1930 hatten sich die deutschen Juden immer weniger mit ihrer Religion identiﬁziert und sich sogar abgewendet. Es folgte ihre physische Vernichtung in der Schoa. »Sie wurden für etwas ermordet, was ihnen gar nichts mehr bedeutete«, so Wolffsohn. »Wie wir wurden, wer wir sind« – Wolffsohns Vortrag wirkte trotz der für Laien oft schwer nachvollziehbaren politi- schen Vorgänge, angereichert mit persönli- chen Erfahrungen, locker und leicht. Grund- sätzlich gebe es für Juden in Deutschland nur zwei Sicherheiten: Israel und Amerika, »egal wer dort in der Regierung sitzt. Aber wir vertrauen der Willigkeit, Sicherheits- fragen ernst zu nehmen«. hso MUSEUM »Kein neutraler Ort«, »Jüdisch in Anführungszeichen« – das waren die Schlagzeilen zu den hitzigen Diskussionen um das Jüdische Museum Berlin (JMB) im Frühsommer. Gut ein halbes Jahr später diskutierten Zentralratspräsident Josef Schuster, der Publizist Alan Posener und der Kulturhistoriker Christoph Stölzl, der im Juni als Vertrauensperson für den Stif- tungsrat im Jüdischen Museum benannt worden war, um die Wogen zu glätten, die Frage: »Wie jüdisch ist (noch) das Jüdische Museum Berlin?« Dass es auf dem Podium keine einfa- chen Antworten geben würde, war von Anfang an klar. Was ist ein jüdisches Mu- seum? Soll es politisch Stellung beziehen? Welche Neuausrichtung strebt das JMB mit der neuen Direktorin Hetty Berg an? Die drei Referenten waren sich in vie- lem einig, diskutierten aber auch kontro- vers. So widersprach Josef Schuster Alan Posener vehement in der Frage, wie viel Mitspracherecht israelische Institutionen oder die israelische Regierung bei der Gestaltung der künftigen Museumsarbeit haben sollten. Einig waren sich die Refe- renten aber darin, die Geschichte und Ge- genwart der Juden in Deutschland sowohl für jüdische wie auch nichtjüdische Besu- cher umfassend darzustellen – gewiss ein Spagat und eine »Quadratur des Kreises«, wie es Christoph Stölzl formulierte. Dass dies »allerhöchstes Taktgefühl, größtes Wissen und viel Empathie« erfor- dert, habe die Debatte gezeigt, die die Kri- tik am Museum ausgelöst hatte. Die desig- nierte Direktorin Hetty Berg bringe genau das mit, sagte Josef Schuster. ksh BOYKOTT »Das wird man doch wohl noch sagen dürfen« – wenn die CDU-Bundes- tagsabgeordnete Gitta Connemann diesen Satz hört, sträuben sich ihr die Haare. Und mit diesem Gefühl steht die Politikerin nicht allein da. Denn die mehr als 100 Teil- nehmer der Session »Der Bundestag ver- urteilt BDS – Ist der Kampf jetzt gewon- nen?« applaudierten zustimmend. Wie kann Aufklärung über die BDS-Bewegung (Boycott, Divestment, Sanctions) nachhal- tig gelingen? Darüber sprachen Staatsmi- nister Niels Annen (Die Linke), der DIG- Vorsitzende Uwe Becker, Sven-Christian Kindler (Bündnis 90/Die Grünen), Gitta Connemann (CDU) und der Publizist Arye Sharuz Shalicar mit Philipp Peyman Engel. »In den nächsten Jahren wird noch viel auf uns zukommen.« Arye Shalicar Könnte es vielleicht mithilfe des Antrags »BDS-Bewegung entschlossen entgegen- treten – Antisemitismus bekämpfen«, den die Fraktionen von CDU/CSU, SPD, FDP und Bündnis 90/Die Grünen am 17. Mai geschlossen haben, geschehen? »Es wäre naiv zu glauben, dass mit einer Resolution des Deutschen Bundestags dieser Kampf gewonnen wäre«, sagte Annen. Arye Sha- ruz Shalicar, der in Berlin aufwuchs, be- tonte: »In den nächsten Jahren wird noch viel auf uns zukommen. Viel mehr, als wir glauben.« kat RELIGIONSFREIHEIT Im Panel »Beschnei- dung der Religionsfreiheit? Wie viel Reli- gionsfreiheit erträgt unsere Gesellschaft?« saßen Hermann Gröhe (CDU), Linda Teu- teberg (FDP) und Renée Röske, Bundesvor- sitzende des Arbeitskreises jüdischer Sozi- aldemokraten und Sozialdemokratinnen, auf dem Podium. Kultur brauche Religion, meinte Hermann Gröhe. In der zuneh- menden religiösen Vielfalt sieht er eine Chance, die religiöse Frage wachzuhalten. Doch vor allem am Thema Kippa und Kopftuch im öffentlichen Raum entzün- deten sich die Gemüter. Man könne Kippa und Kopftuch nicht gleichsetzen, mein- te Gröhe, da die Kippa in keinem Span- nungsverhältnis stehe, mit dem Kopftuch jedoch eine Sexualisierung von Mädchen und Frauen einhergehe. Nicht jede Leh- rerin mit Kopftuch habe eine politische Agenda, widersprach Renée Röske. Auch eine Akademikerin mit Kopftuch stelle nicht automatisch die Neutralität des öf- fentlichen Raums infrage. ksh GEWISSENSPRÜFUNG »Wir müssen alle Hochschulen anschreiben und ihnen die jüdischen Feiertage vor den Latz knallen, und zwar sofort.« Charlotte Knobloch ist zornig, wenn sie hört, dass schon wieder eine wichtige Examensklausur an Jom Kippur angesetzt ist. Die Präsidentin der Israelitischen Kultusgemeinde München und Oberbayern meldete sich in der Ses- sion »Gewissensprüfung – Examen an jü- dischen Feiertagen« als Zuhörerin zu Wort. Auf dem Podium saßen der Frankfurter Gemeinderabbiner Avichai Apel, Volker Beck, ehemaliger Bundestagsabgeordneter der Grünen, Markus Grübel, Beauftragter der Bundesregierung für weltweite Religi- onsfreiheit, und Mischa Ushakov, Vorsit- zender der Jüdischen Studierenden union Deutschland (JSUD). Es moderierte Detlef David Kauschke, Chefredakteur der Jüdi- schen Allgemeinen. Die Diskussion spitzte sich auf die Fra- ge zu: Ist das Zufall, oder hat es Metho- de? Markus Grübel plädierte dafür, das Thema politisch unbedingt aufzugreifen, schließlich würde man auch keinen Chris- ten dazu zwingen, an Weihnachten ein Examen abzulegen, und fügte hinzu: »Es ist sicherlich kein böser Wille, sondern fehlendes Bewusstsein.« Der Grünen-Politiker Volker Beck be- schäftigt sich schon seit Langem mit dem Problem. Wenn Dialog nicht helfe, müsse man den juristischen Weg gehen. »Sam- melt verschiedene Einzelfälle, die man dann vor Gericht bringen kann«, schlug er den Studierenden vor. Rabbiner Avichai Apel betonte: »Wir müssen Verständnis, Respekt vor der Religion einfordern.« Da- bei müsse man »in die Breite arbeiten«, sagte Apel, und den Respekt auf Schüler- und Kindergarten-ebene einfordern. »Mit hinreichendem Druck kann man auch die Praxis verändern. Jüdische Men- schen brauchen einfach auch Mumm und sollten entschlossen darauf drängen, dass die jüdischen Feiertage berücksichtigt werden«, sagte Beck. Mischa Ushakov sah in der Diskussion beim Gemeindetag zu- mindest einen Ansatz, die öffentliche De- batte anzuregen. hso MILITÄRRABBINAT Unmittelbar nach der Unterzeichnung des Staatsvertrags am

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern JÜDISCHE ALLGEMEINE | 22.12.19 Jüdische Allgemeine | 22. Dezember 2019 PROGRAMM | 5 Ein großes Beit Midrasch RELIGION In diesem Jahr war das Angebot so umfangreich wie nie zuvor von tobias kühn In den Küchen des Berliner Hotels InterContinental begann der Ge- meindetag schon eine halbe Woche vor dem Ereignis. Bereits am vergan- genen Sonntagnachmittag rückte Rabbi- ner Shlomo Afanasev mit Studenten des Rabbinerseminars an und machte sich an Herd und Töpfen zu schaffen. »Wir haben tonnenweise Besteck gekaschert und am Donnerstag auch alle Spülmaschinen ge- reinigt«, sagt Afanasev. Der orthodoxe Rabbiner führt die Ko- scher-Aufsicht beim Gemeindetag und sorgt mit seinen Mitarbeitern dafür, dass nichts Milchiges in die Nähe von Fleischi- gem kommt – und umgekehrt. Die Männer haben Kellen, Schöpﬂöffel und die Henkel von Töpfen und Pfannen mit farbigen Auf- klebern markiert, Merkzettel mit Bildern des unterschiedlichen Bestecks an den Wänden aufgehängt, damit das Personal nichts verwechselt. Und wenn die Speisen zubereitet und angerichtet werden, steht in jedem Küchenraum ein Maschgiach, der den Köchen, Bäckern, Pâtissiers oder Kü- chenhilfen streng, aber durchaus freund- lich über die Schultern schaut. Das Essen ist sehr wichtig beim Gemein- detag – und beherrscht so manches Pau- sengespräch. Doch das ist natürlich nicht alles. Neben einem umfangreichen Pro- gramm mit Podien zu politischen Fragen und Autorenlesungen hat der Gemeinde- tag auch viel Religiöses zu bieten. Nach Angaben des Zentralrats ist das religiöse Programm in diesem Jahr so umfangreich wie nie zuvor. BEDARF »Wir haben das Angebot ausge- weitet und es dem Bedarf und den Inter- essen der Teilnehmer angepasst«, sagt Zen- tralratsgeschäftsführer Daniel Botmann. Gemeinsam mit den beiden Rabbinerkon- ferenzen, der Orthodoxen Rabbinerkonfe- renz Deutschland (ORD) und der Allgemei- nen Rabbinerkonferenz (ARK), entwarf der Zentralrat ein Programm, das für jeden, egal, welcher religiösen Strömung er ange- hört, etwas bereithielt. Neben traditionellen und liberalen Got- tesdiensten gab es am Schabbat auch ein breites Angebot an Schiurim. So sprachen die Frankfurter Rabbiner Avichai Apel und Julian-Chaim Soussan über Kriegsethik sowie über jüdische Piraten, ihre Kollegin Elisa Klapheck las die Tora politisch, der Schweizer Rabbiner David Bollag referierte über Homosexualität aus Sicht der moder- nen Orthodoxie, und der Berliner Rabbiner Yehuda Teichtal gab Tipps, wie man wieder Schwung in die Ehe bringt. Der Münchner Rabbiner Tom Kucera be- schäftigte sich in seinem Schiur mit dem Wochenabschnitt Wajeschew. Dabei ging er der Frage nach, was der Talmud und die moderne Hirnforschung über Träume sa- gen. Denn in der Parascha geht es um Josef, Beter beim Gemeindetag: Es gab sowohl traditionelle als auch liberale Gottesdienste. der in Ägypten die Träume des königlichen Mundschenks und Bäckers und später gar die Träume des Pharaos deutete. »Hirnforscher haben herausgefunden, dass man im Schlaf nicht nur Erlerntes fes- tigt, sondern tatsächlich auch Neues lernt«, sagte Kucera, der nicht nur Rabbiner, son- dern auch promovierter Biochemiker ist. Ein israelisches Forscherteam vom Weiz- mann-Institut in Rechovot habe herausge- funden, dass man während der Nachtruhe Düfte lernen könne. Die Wissenschaftler ließen ihre Probanden im Schlaf etwas riechen und fanden heraus, dass sie dabei lernten. »Dies schafft einen schönen Bezug zur Hawdala, bei der wir an guten Gewür- zen riechen, die wir mit dem Schabbat as- soziieren«, sagte Kucera in seinem Schiur und fasste zusammen: »Wenn man Düfte im Schlaf lernen kann, dann lernen wir vielleicht am Gemeindetag etwas, das wir auch danach abrufen können, das uns also etwas Neues gibt für die Zeit danach.« LERNEN Ein völliges Novum in diesem Jahr war das Beit Midrasch, das das Berliner Rabbinerseminar vorbereitet hatte. »Wir wollten zeigen, wie bei uns gelernt wird«, sagt Sarah Serebrinski, die Geschäftsführe- rin des Rabbinerseminars. »Also haben wir unsere Lehrer, Studenten und Absolventen sowie die Frauen unseres Eishet-Chayil- Programms gebeten, Themen vorzuschla- gen, zu denen sie im Beit Midrasch auf dem Gemeindetag mit Teilnehmern lernen wol- len.« Sie sollten wahlweise etwas mit dem aktuellen Wochenabschnitt oder mit Cha- nukka zu tun haben, es sollten Fragen sein, mit denen sie sich gerade beschäftigen, oder Bereiche, in denen sie sich gut auskennen. Normalerweise wird im Beit Midrasch zu zweit gelernt, also in Chawruta. »Doch wir dachten, es wäre schade, wenn nur jeweils zwei lernen könnten«, sagt Serebrinski. Deshalb habe man die Teilnehmerzahl auf vier erhöht, in zwei Fällen sogar auf zehn. Die Themenvielfalt war ausgesprochen breit: Von verschiedenen Gebetsstilen und Chanukka, der Sinnlichkeit im traditionel- len Judentum über Charakterarbeit und die Frage, ob die Tora von Gott ist, ver- schiedene Aspekte des Elternseins über die Stellung der Frau und Intimität in der Ehe, Freude, Belohnung, Harmonie war für fast jeden etwas dabei. Damit die Teilnehmer auch in rabbinischen Quellen nachschlagen konnten, hatte das Rabbinerseminar dafür gesorgt, dass entsprechende Bücher in den Räumen auslagen. Sarah Serebrinski ist zufrieden. »Wir haben die Lernatmosphä- re eines Beit Midrasch ins Hotel gebracht«, freut sie sich. »Das war die Idee.« Ein bewegender Moment war die Haw- dala. In so großer Runde wird sie selten er- lebt. Hunderte Männer, Frauen und Kinder kamen zum Abschluss des Schabbats im Wintergarten des Hotels zusammen. Sie sprachen den Segen über Wein, Licht und Besamim. n i l r e B - s e g a m I - t n e v E : o t o F e k l e i Z r o g e r G : o t o F KOMPAKT Talk NACHGEFRAGT Feuilletonistisch, launig, unterhaltsam: Die beiden Sessions unter dem Motto »Nachgefragt« von Micha- el Wuliger, Kolumnist der Jüdischen Allgemeinen, zogen viel Aufmerksam- keit auf sich. Am Donnerstag fragte Wuliger Christoph Stölzl, Vertrauens- person des Jüdischen Museums, nach den Führungsqualitäten von Helmut Kohl. Am Freitag sprach er mit dem Publizisten Arye Sharuz Shalicar über dessen Vergangenheit in den Gangs von Berlin-Wedding. Einziger Störfaktor: die Hintergrundgeräusche in der Lobby. Doch lauter als Wuliger redet keiner. Kids SPASS Challot backen, Basteln für Schab- bat oder das »Bubales-Theater« – das waren nur einige Höhepunkte im Kinder- programm für die Drei- bis Sechsjährigen auf dem Gemeindetag. 195 Kinder und Jugendliche in der Altersgruppe von 0 bis 15 Jahren waren angemeldet, und während die Kleinen vielleicht noch vom Puppentheater träumten, hieß es für die Siebenjährigen: Kopfsprung ins Wasser. Denn auch Schwimmen war Teil des »Daycamp«. Langeweile? Fehlanzeige! Die mit bunten Luftballons geschmückte Treppe gingen lachende Kinder Hand in Hand mit ihren Eltern hinunter – und auch wieder hinauf. Nach Schabbat ging es weiter – mit Spider-Man. Fotostudio GESICHTER Rund 150 Gemeindetagsteil- nehmer kamen pro Tag ins Fotostudio der Jüdischen Allgemeinen. In der Lobby setzten Fotoassistentin Katharina Juhl und ihre Kollegen die Besucher in Szene: »Wir zeigen die Menschen mit ihren schönsten Gesichtern.« Wenige lassen sich allein abbilden, viele mit Partnern, Familie oder Freunden. »Manche Frauen kamen auch mehrfach zu uns, um sich in unterschiedlichen Outﬁts fotograﬁeren zu lassen.« An allen vier Tagen – außer von Freitag- bis Samstagabend – wurden Bilder gemacht. Die Fotos konnte man sich sofort ausdrucken lassen. Besonders voll war es am Gala-Abend. »Für viele ist das eine schöne Erinnerung«, erzählt Juhl, »und einige haben uns auch erzählt, dass sie noch die Fotos vom vergange- nen Gemeindetag zu Hause haben.« Bitte lächeln! Ein Porträt als Erinnerung Schlagen, drehen, rollen AKTIVITÄT Krav Maga, Faszien oder Yoga: Ein Besuch in den Sport- und Trainingskursen am Morgen Es ist eine alltägliche Situation: Wir warten auf die Straßenbahn, das Smart- phone in der einen Hand, die andere in der Tasche. Die Welt um uns herum blen- den wir aus. Plötzlich ein stumpfer Schlag von hinten. Ein Angriff mit einem Messer. Was tun? »Es gibt zwei Optionen«, sagt Marcel Jardinier, »weglaufen und Tech- nik. Weglaufen, das zeige ich euch gleich. Technik kommt später.« Es ist noch früher Morgen, als sich die vier Männer, zwei Frauen und ein Junge in dieses schreckliche Szenario eines An- griffs hineinversetzen müssen. Sie alle nehmen am Krav-Maga-Kurs des Gemein- detags teil und wollen lernen, wie man sich im Falle eines Falles wehren kann. Der Berliner Marcel Jardinier, der seit mehr als 13 Jahren Krav Maga macht und im Jahr 2017 von der International Krav Maga Federation (IKMF) als Lead Instruc- tor ausgezeichnet wurde, erklärt, warum es lebenswichtig sein kann, bei einem Angriff von hinten nicht einfach nur gera- deaus wegzurennen, sondern seitlich die Flucht zu ergreifen. »Wir wollen uns so schnell wie möglich in Sicherheit bringen. Wenn wir einfach geradeaus laufen, dann rennt uns der Angreifer auch so hinter- her.« Damit Jardiniers Erläuterung nicht nur theoretisch im Raum verharrt, wird sie in Gruppenübungen gleich in die Tat umgesetzt. Ein Gummimesser dient als Tatwaffe, zwei angedeutete Stiche, dann ducken und seitlich weglaufen. Blocken, drehen, schlagen oder treten – wenn diese Abläufe richtig ﬂüssig ineinan- der übergehen, dann trainiert man schon einige Jahre. Wasilisa hatte sich eigentlich zum Yoga angemeldet, aber sie wollte einmal etwas ganz Neues ausprobieren. Krav Maga schien ihr da passend – auch bedingt durch den Sicherheitsgedanken. Verantwortlich für das Sportprogramm ist Makkabi Deutschland. Neben Schwim- men, Yoga, Krav Maga und Joggen ist auch Faszientraining Teil des Angebots und be- ginnt sehr sanft. Zuerst rollt die Fußsoh- le über einen kleinen Ball. Dann arbeiten sich die Teilnehmer langsam vor – Waden, Oberschenkel, Hüften, unterer Rücken, oberer Rücken, Schultern, Nacken. Zwi- schendurch erklärt Trainerin Giuliana anschaulich den Unterschied zwischen 66 Muskeln und Faszien, beschreibt, wie Ver- härtungen in dem Gewebe entstehen, das sämtliche Muskeln und Sehnen umgibt. Und auch, wie man das ändern kann. Die Flüssigkeit in den Faszien könne verkle- ben. Das tut dann weh, meint Giuliana. Ziel des Trainings sei es, die Flüssigkeit gewissermaßen in einer Richtung heraus- zurollen – dann kann sich die Faszie lo- ckern. »Das ist das Gesicht, das ich sehen will«, sagt Giuliana, als Alexander Polyakov aus Hamburg die Rolle Richtung Nacken be- wegt und dabei kurz zusammenzuckt. Sie empﬁehlt, an den Punkten, die be- sonders wehtun, innezuhalten, macht auf mögliche Fehler bei der Bewegung auf- merksam, zeigt geduldig, wie das linke Bein liegen muss, während man das rechte über den Ball schiebt. Keine leichte Aufga- be, aber alle machen aufmerksam mit. Am Ende sind die Teilnehmer so begeis- tert, dass sie gelenkiger sind als noch vor einer Stunde – ein bewegter Start in den Tag. »Das hat Spaß gemacht, aber es hat auch wehgetan«, sagt Alexander und reibt sich die Schulter. Er habe früher viel Sport gemacht; das Faszientraining habe ihm sehr gutgetan, trotz der Schmerzen. An den anderen Tagen will er noch Yoga und Krav Maga ausprobieren. Katrin Richter und Katharina Schmidt- g r e b m L i o c r a M : o t o F Trainer Marcel Jardinier (M.) erklärt den Teilnehmern die richtige Technik beim Krav Maga. Hirschfelder

JÜDISCHE ALLGEMEINE | 22.12.19 Jüdische Allgemeine | 22. Dezember 2019 IMPRESSIONEN | 7 Thorsten Schmermund, Marburg Wir sind zum ersten Mal beim Gemeindetag. Es war die Neugier, zu sehen, wen trifft man, was kann man da erleben. Ich bin mit Frau und Sohn gekommen. Da meine Frau nicht jüdisch ist und meine Kinder entsprechend auch nicht, war die Frage, ob das akzeptiert wird. Aber es war kein Problem, das ﬁnde ich sehr schön. Wir haben auch die Gelegenheit gesucht, uns außerhalb des Programms zu unterhalten, und dafür ist es natürlich schon umfang- reich. Gestern Abend war ich richtig müde. Das Motto war ursprünglich, denke ich, als eine Selbstverständ- lichkeit gedacht: Ja, wir sind hier zu Hause. Das hat jetzt einen Knacks bekommen. Radion Tschernjawski, Osnabrück Ich habe auf dem Gemeindetag meinen Zwillingsbruder getroffen. Das war wunderbar. Er lebt in Hannover, und wir haben uns lange nicht gesehen. Überhaupt bietet der Gemeindetag die Möglichkeit, miteinander zu reden, und das ﬁnde ich sehr wichtig. Das ist uns etwas verloren gegangen. Man sollte sich häuﬁger treffen, vielleicht auch im kleineren Rahmen. Überhaupt bin ich sehr beeindruckt von dem Programm und von den Reden. Bundespräsi- dent Steinmeier fand ich sehr gut. Ich ﬁnde es wichtig, was gegen den Antisemitismus unter- nommen wird. Salomon Soussan, Frankfurt (Main) Ich bin das erste Mal auf dem Gemeindetag und ﬁnd’s sehr interessant. Es ist ein tolles Erlebnis, eine solche Riesen- menge an Juden auf einem Fleck zu sehen. Ich habe an der Session »Judentum in Schulklassen« teilgenom- men, weil mich das direkt betrifft. Und dann war ich noch bei einer Lesung mit Ben Salomo, das fand ich beeindru- ckend. Ich denke, dass wir hier in Deutschland zu Hause sind – aber das schließt nicht aus, dass wir uns auch in Israel daheim fühlen. Ich bin dafür, dass wir auch weiterhin die Möglichkeit haben, in Deutschland zu leben, und nicht einfach weg- gehen sollten. Jana Eva Kelerman, Mülheim Ich wollte in diesem Jahr unbedingt mit dabei sein. Vor allem der Lesun- gen wegen. Ganz besonders freue ich mich auf die von Thomas Meyer, denn ich habe alle seine Bücher gele- sen. Meine Gemeinde ist in Lörrach, aber ich komme aus Mülheim. Ich bin in Deutschland geboren, meine Eltern sind aus der ehemaligen Sowjetunion. Mein Leben ist hier in Deutschland, und ich möchte hier meinen Platz ﬁnden. Allerdings ist der Begriff Heimat für mich schwer zu deﬁnieren. Ich reise sehr gern, bin viel unterwegs, und ich muss noch herausﬁnden, wo meine Heimat ist oder sein wird. Eva Compan-Mimran und Rachel Mimran, Stuttgart Meine Mutter und ich sind zum ersten Mal beim Gemeindetag dabei. Ich bin in Deutschland geboren, meine Mutter kommt aus Israel. Wir haben durch Zufall bei einem ZWST-Seminar vom Ge- meindetag erfahren, eine Teilneh- merin hatte so davon geschwärmt! Und sie hat nicht übertrieben. Es ist wie ein Nachhausekommen – das gleiche Gefühl, das wir auch immer haben, wenn wir in Israel sind. In Deutschland haben wir weniger Heimatgefühl. Ich bin hier geboren und aufgewachsen, habe hier studiert, bin hier Lehrerin, organisiere mit meinen Schülern Israelaustausch. Ich fühle mich schon wohl. Aber es ist nicht das Gleiche. Hier, auf dem Gemein- detag, schon! Hier freuen wir uns einfach auf alles. Michael Rubinstein, Düsseldorf Ich bin erst das zweite Mal beim Gemeindetag und wirklich sehr begeistert von den hochkarätigen Referenten. Ich sehe eine gute Wei- terentwicklung des Angebots von vor drei Jahren. Es werden interes- sante aktuelle Themen aufgegriffen. Und ich begegne hier unglaublich vielen Menschen. Kurzum: Der Gemeindetag ist ein super tolles Netzwerktreffen. Wasilisa Guman, Ergolding Ich bin zum Gemeindetag gekom- men, nicht nur, um Krav Maga zu machen, sondern vor allem, um mit drei Generationen dabei zu sein: mit meiner Mutter und meinen Kindern. Das ist eine tolle Möglich- keit, dass wir uns alle sehen. Ist Deutschland mein Zuhause? Ich bin ein Mensch, der den Tag auf sich zukommen lässt, aber jetzt sage ich: Es ist für den Moment mein Zuhause. Ich lebe hier stabil, und die Kinder in unserem Ort sind sicher. Milana Kilasonija, Hannover Ich bin das erste Mal beim Gemein- detag dabei – und freue mich sehr. Gespannt bin ich auf die Atmosphä- re. Bei uns in Hannover gibt es nicht ganz so viele jüdische Kulturangebo- te. Hier schon. Das werde ich nut- zen, so viel wie möglich. In Deutsch- land bin ich zu Hause. Aber in letzter Zeit denke ich gelegentlich darüber nach, ob ein anderes Land vielleicht nicht doch eine Alternative wäre. Inge Steindler, Mönchengladbach Ich freue mich besonders auf die FDP- Generalsekretärin Linda Teuteberg. Ich bin selbst bei den Liberalen aktiv – und setze mich für Religionsfreiheit und die jüdische Gemeinschaft ein. Bin ich in Deutschland zu Hause? Und ist der Kampf gegen Antisemi- tismus wirklich noch zu gewinnen? Ich weiß es nicht. Leider. Hoffentlich müssen wir in Zukunft nicht nochmal die Koffer packen. Gabriela Hermer, Berlin, und Chana Bennett, Köln Wir ﬁnden das Angebot absolut hochkarätig, die Organisation ist perfekt. Der Gemeindetag bietet eine tolle Gelegenheit, Leute zu treffen, die man lange nicht gesehen hat. Hinter das Motto würden wir eher ein Fragezeichen setzen. Die vielen antisemitischen Vorfälle stellen doch einiges infrage. Das schüttelt einen regelrecht durch und lässt einen eher sprachlos zurück. Sehr beeindru- ckend war die Unterzeichnung des Staatsvertrags, das war wieder ein positives Signal, das hoffen lässt. Auch das große Engage- ment gegen Antisemitismus wirkt wieder sehr positiv. 67

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern JÜDISCHE ALLGEMEINE | 22.12.19 8 | GALA Jüdische Allgemeine | 22. Dezember 2019 Beats, Buffet und beste Stimmung FEIER Nach dem festlichen Dinner sorgte die Muzika Showband für ausgelassene Partylaune Foto: Andreas Schulz 20 Uhr, die Türen öffnen sich – und die Gemeindetagsteilnehmer, die schon voller Vorfreude auf diesen Moment gewartet haben, können endlich in den Saal. Die Tische sind festlich gedeckt, die Gäs- te noch festlicher gekleidet, und die Mu- zika Showband sorgt mit ihrem Mix aus Dance, israelischem Pop und Evergreens für die richtigen Beats. Denn nach drei Tagen Vorträgen, Le- sungen und Filmen heißt es am Samstag- abend: Gala! Und alle haben Lust darauf, denn so wichtig und ernst die Themen in den Sessions waren, so sehr ist doch die Gala der eigentliche Höhepunkt des Ge- meindetags. Und in diesem Jahr ist die Stimmung noch besser und die Musik noch mitrei- ßender. Gefeiert wird bis in die Morgen- stunden. Ein schöner Abschluss, bevor es am Sonntag weitergeht – mit Frühsport, interessanten Panels und der Erinnerung an einen richtig gut gelungenen Gemein- detag. kat Gruß aus der koscheren Küche GASTROMOMIE 1 0 0 0 Essen in 2 5 Minuten – was beim Gemeindetag aufgetischt wurde Fotos: Gregor Zielke Shiriaschi Sushi, Hähnchen-Schawarma im Pitabrot, Fenchelsalat mit gebeiztem Lachs und Safrancreme, Winter-Tiramisu von der Birne, ein Clafoutis mit Wald- früchten oder zwischendurch vielleicht einen Teller mit Cake Pops, Rugelach oder Gummibärchen? So schnell wird wohl keiner der mehr als 1000 Teilnehmerin- nen und Teilnehmer das Essen auf dem Gemeindetag vergessen. Um die vielen zufriedenen Gesichter, die »Hmmms« und die Komplimente auch schon im Vorfeld zu garantieren, be- gann die Planung für die vier Tage im De- zember bereits vor gut einem Jahr, erzählt Henning Drenkhahn, Küchenchef des Ho- tels InterContinental Berlin. »Wir müssen natürlich immer im Hinterkopf haben, dass die Speisen auch koscher sind«, sagt der 40-Jährige. Fürs Kulinarische sorgen in der fast 300 Quadratmeter großen Küche 60 Köche. Und die haben allerhand zu tun. Konzen- triert legen sie Lachs auf kleine Cracker, jemand bereitet Rote Bete vor, ein anderer schneidet frisches Gemüse. Davon gibt es reichlich, denn mehr als 1000 Gäste, das bedeutet Mengen, die von den üblichen »Vier Personen«-Dimensionen doch deut- lich abweichen. So hängen an den großen Schränken Rezepte mit »zehn Kilo Paprika, zehn Kilo Gurken, zehn Granatäpfel«. Apropos beeindruckende Zahlen: Für rund 15.000 Essen werden 1,5 Tonnen Fleisch verarbei- tet. Das ist – wie alle anderen Lebensmittel auch – koscher und kommt hauptsächlich aus Belgien und Frankreich. »Wir haben natürlich auch koscheren Fisch im Menü, denn Fisch ist immer toll«, sagt Thorsten Hoeck, der Culinary Strategy Manager des InterConti. Der 42-Jährige erinnert sich übrigens noch gern an die Vielfalt der Pro- dukte auf dem Tel Aviver Carmel-Markt. Sein Kollege Henning Drenkhahn war bislang noch nicht in Israel, geht aber, 68 Auf die Teller, fertig, los: 60 Köche sorgen fürs Kulinarische. wenn es denn mal israelisches Essen sein soll, gern ins »Layla« von Meir Adoni. Am Abend ist die konzentrierte Ruhe in der Küche einer konzentrierten Anspan- nung gewichen. »Dann geht alles husch, husch«, beschreibt Hoeck. Denn die Zu- bereitungstische können hochgeklappt und zu einem Fließband umfunktio niert werden. Wenn dann der Service in einer Reihe steht, alles angerichtet ist, ein Teller nach dem anderen von der Küche durch einen kleinen Vorraum in den Saal getra- gen und serviert wird, dann ist es wieder da, das zufriedene »Hmmm«. Das Ganze dauert übrigens keine Ewig- keit: 1000 Essen gehen in 25 Minuten raus, erläutert Hoeck. Das Verspeisen geht selbstredend noch schneller. Was bleibt, sind die vielfältigen Aromen, die durch- dachte Menüfolge und das Schwelgen in Kokoscreme, bretonischem Pﬂaumenku- chen oder Mandelmilchpudding. Katrin Richter g r e b m L i o c r a M : o t o F

S O N N TA G , 2 2 . D E Z E M B E R PRESSERKLÄRUNG 22.12.2019 DEMOKRATIE BEHERZTER STÄRKEN - GEMEINDETAG 2019 ZU ENDE GEGANGEN Mit einem Appell an Politik und Gesell- schaft, das jüdische Leben in Deutschland zu stärken und den Gemeinden eine lebendige Zukunft zu ermöglichen, ist der Gemeindetag 2019 des Zentralrats der Juden in Deutsch- land am Sonntag in Berlin zu Ende gegangen. Die Teilnehmer machten deutlich, dass sie ihren Beitrag für aktive jüdische Gemeinden leisten möchten. Gerade mit Blick auf die jüngere Generation sollen die Gemeinden noch attraktiver werden. Zum Abschluss des Gemeindetags erklär- te der Präsident des Zentralrats der Juden, Dr. Josef Schuster: „In Deutschland zu Hause – unter diesen Leitgedanken haben wir den diesjährigen Gemeindetag gestellt. Wir sehen uns als Teil der demokratischen Gesellschaft und wirken an der Stärkung der Demokratie aktiv mit. Die jüdische Gemeinschaft wird Kräften nicht weichen, die die Demokratie aushöhlen möchten.“ Der Zentralrat der Juden sieht die Not- wendigkeit, in der gesamten Gesellschaft die Demokratie beherzter zu stärken. Dazu gehört Demokratieerziehung in vielen Berei- chen wie in den Schulen oder in der Bundes- wehr, die ein Spiegelbild der pluralistischen Gesellschaft sein sollte. Ebenso ist eine inni- ge, von den Bürgern getragene Freundschaft zwischen Deutschland und Israel essenziell für die Zukunft beider Länder. Der Gemein- detag mit rund 1.200 Teilnehmern fand zum dritten Mal in Berlin statt. Von Donnerstag, 19., bis Sonntag, 22. Dezember, wurden unter dem Leitgedanken „In Deutschland zu Hau- se“ Podiumsdiskussionen und Vorträge mit rund 180 hochkarätigen Referenten angebo- ten. Hinzu kam ein attraktives religiöses und kulturelles Rahmenprogramm. Zu den politischen Highlights des Ge- meindetags zählten die Grundsatzrede von Bundespräsident Dr. Frank-Walter Steinmeier zur Eröffnung sowie die Unterzeichnung des Staatsvertrags zu jüdischer Militärseelsorge, verbunden mit einer Rede von Verteidi- gungsministerin Annegret Kramp-Karren- bauer. Als Keynote-Redner waren außerdem der Parteivorsitzende von Bündnis 90/Die Grünen, Dr. Robert Habeck, und die Beauf- tragte der Bundesregierung für Migration, Flüchtlinge und Integration, Staatsministerin Annette Widmann-Mauz, beim Gemeindetag zu Gast. 69

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern JÜDISCHE ALLGEMEINE | 03.01.2020 10 | UNSERE WOCHE Jüdische Allgemeine Nr. 1/20 | 3. Januar 2020 RÜCKBLICK Sportlich, spannend und intensiv: Süß Wer sich nicht bei den Sessions, beim Sport oder sonst irgendwo im Hotel begegnete, der traf sich deﬁnitiv am Dessert-Buffet. So kurz vor Chanukka gab es mit Mini-Pfannkuchen schon eine kleine kulinarische Einstimmung. Krav Maga Blocken, drehen, schlagen oder treten: Wer sich am frühen Morgen nicht am Buffet oder noch in süßen Träumen befand, der konnte sich auf dem Gemeindetag beim Krav-Maga-Kurs Grundwissen über die Selbstverteidigung aneignen. Der Berliner Marcel Jardinier, der seit mehr als 13 Jahren Krav Maga betreibt und im Jahr 2017 von der International Krav Maga Federation (IKMF) als Lead Instructor ausgezeichnet wurde, zeigte, was bei einem Messerangriff zu tun ist, was ein »Three-Sixty« ist und wie man sich aus brenz- ligen Situationen befreit. Zusammensein Ob ganz klein oder schon groß: Der Gemeindetag steht auch für das Treffen der Generationen. Einfach mal Zeit miteinander verbringen, einander zuhören – und reden. Schawua Tow schallte es durch das Hotel InterConti am späten Samstagnachmittag. Das Vokal-Ensem- ble »Mafteach Soul« geleitete die Gemeindetagsgäste musikalisch in die neue Woche. Das klang nicht nur gut, sondern duftete auch gut – dank der mit Nelken gefüllten Besamimsäckchen. Küchengrüße Die Zahlen sind beeindruckend: 1,5 Tonnen Fleisch, rund 15.000 Essen, vier Tage kaschern. Die 60 Köche des Hotel InterContinental hatten alle Hände voll zu tun, um Shiriaschi Sushi, Hähnchen- Schawarma im Pitabrot, Fenchelsalat mit gebeiztem Lachs und Safrancreme, Winter-Tiramisu von der Birne und und und vorzubereiten. Gegessen wurden die Gerichte schneller, als sie serviert werden konnten – 1000 Portionen kamen in 25 Minuten auf den Tisch. Kein Wunder, war doch alles besonders lecker. Dass es auch koscher war, darauf achtete Rabbiner Shlomo Afanasev. Kultur Emanuel Rotstein hat seine neue Dokumentation einem sehr besonderen Thema gewidmet: dem Sozialexperiment »Third Wave«. In The Invisible Line – Die Geschichte der Welle, die er auf dem Gemein- detag vorstellte, hat Rotstein die Ereignisse dieses Experiments auf- gearbeitet. Wer sich nicht beim Film wiederfand, der konnte aus vielen Lesungen auswählen. Und nicht nur den Besuchern gingen die Veran- staltungen nahe, sondern auch den Autoren. Für Christian Berkel war es »ein sehr emotionales Erlebnis, vor einem jüdischen Publikum aufzutre- ten. Selten habe ich mich so aufge- hoben gefühlt«. Dina und Leonie Spiegel lasen unter dem Titel »Jetzt mal Tacheles« jüdische Lieblings- witze ihres Vaters Paul vor, und die Autorin Lena Gorelik stellte ihr Buch »Mehr Schwarz als Lila« vor, in dem eine 17-Jährige ihr Erwachsenwerden beschreibt. 70

JÜDISCHE ALLGEMEINE | 03.01.2020 Jüdische Allgemeine Nr. 1/20 | 3. Januar 2020 UNSERE WOCHE | 11 Eindrücke aus vier Tagen des Zentralrats-Events Fotos: Gregor Zielke, Marco Limberg Party Gefeiert wurde – und zwar bis in die Morgenstunden. Von Whitney Houstons »I Will Always Love You« über Kool & the Gangs »Get Down On It« bis zu »Hava Na- gila« – die Londoner Muzika Showband brachte auch den letzten Tanzmuffel dazu, am Samstagabend nach dem Buffet die Nacht zum Tag zu machen. Die Gäste waren bester Dinge, toll gekleidet und tranken auf das Leben. Im Gespräch Feuilletonistisch, launig, unterhaltsam: Die drei Sessions unter dem Motto »Nachgefragt« von Michael Wuliger, Kolumnist der Jüdischen Allgemeinen, zogen viel Aufmerksamkeit auf sich. Am Donnerstag fragte Wuliger Christoph Stölzl, Vertrau- ensperson des Jüdischen Museums Berlin, nach den Führungsqualitäten von Helmut Kohl. Am Freitag nahm der Publizist Arye Sharuz Shalicar neben Wuliger Platz und erzählte aus seiner Gang-Vergangenheit in Berlin-Wedding. Am Sonntag sprach Michael Wuliger dann mit Zentralratspräsident Josef Schuster, der zu Weihnachten als »Blaulichtdoktor« im Rettungsdienst sitzt. Er tue dies nicht nur seinen christlichen Kollegen zuliebe, sagte Schuster: »Heiligabend Notarzt zu fahren, das ist eine völlig andere Atmosphäre als an jedem anderen Tag.« Ankommen Einchecken, das Programm durchblättern und schon einmal schauen, wer so alles da ist? Der Gemeindetag ist die Gelegenheit, nicht nur neue Leute kennenzulernen, sondern auch die Menschen zu treffen, mit denen man vielleicht beim letzten Gemeindetag zusammensaß, lachte oder diskutierte. Über 1000 Teilnehmer kamen am 19. Dezember nach Berlin und fuhren mit vielen Eindrücken nach vier Tagen wieder in ihre Gemeinden. Gebet Orthodox oder liberal – auf dem Gemeindetag gab es für jede und jeden den passenden Gottesdienst. Dafür wurden übrigens 1200 Siddurim verteilt. Jazz-Brunch »Bei mir bist du schön«, »Tumbalalaika« und dazu einen Kaffee: Zu »Masha Ray«, dem Duo um Sängerin Masha und Trompeter Roman, kamen die Gemeindetagsteilnehmer am Sonntagmorgen geschmeidig in den Tag, bevor es in die letzten Sessions ging. Musik zu machen, während andere frühstücken, war für Masha Ray auf dem Gemeindetag angenehm: »Wir sind es gewohnt, dass Leute beim Essen eher weniger zuhören, aber hier war das anders – die Atmosphäre im Saal ist sehr schön. Die Leute sind aufge- standen, haben mitgesungen, mitgewippt – das war toll.« (Zusammengestellt von Katrin Richter) 71

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern JÜDISCHE ALLGEMEINE | 03.01.2020 8 | IMPRESSIONEN Jüdische Allgemeine Nr. 1/20 | 3. Januar 2020 »Hier bin ich zu Hause« UMFRAGE Stimmen von Teilnehmern zum Leitgedanken des Gemeindetags Eva Compan-Mimran und Rachel Mimran, Stuttgart Meine Mutter und ich waren zum ersten Mal beim Gemeindetag dabei. Ich bin in Deutschland geboren, meine Mutter kommt aus Israel. Wir haben durch Zufall bei einem ZWST-Seminar vom Ge- meindetag erfahren, eine Teilneh- merin hatte so davon geschwärmt! Und sie hat nicht übertrieben. Es ist wie ein Nachhausekommen – das gleiche Gefühl, das wir auch immer haben, wenn wir in Israel sind. In Deutschland haben wir weniger Heimatgefühl. Ich bin hier geboren und aufgewachsen, habe hier studiert, bin hier Lehrerin, organisiere mit meinen Schülern Israelaustausch. Ich fühle mich schon wohl. Aber es ist nicht das Gleiche. Hier, auf dem Gemein- detag, schon! Hier freuen wir uns einfach auf alles. Max Garbinski, Köln Deutschland ist mein Geburtsland. Hier bin ich zu Hause. Richtig wohl fühle ich mich aber nur in Israel. Oder jetzt hier beim Gemeindetag. Vier Tage nur unter Juden – das ist doch wunderbar. Ich freue mich sehr. Friedrich Thul mit Tochter Victoria, Düsseldorf Dieses Mal sind wir nur zu zweit hier, denn mei- ne Frau und mein Sohn können aus Termingrün- den nicht teilnehmen. Das Programm hat mich sehr angesprochen. Meine Tochter war gerade zwei Jahre in Israel, wo sie viele Freunde gefun- den hat. Mit dem Motto »In Deutschland zu Hause« hat sie deshalb ein wenig Probleme. Ihre Zweitfamilie in Israel ist ihr doch sehr nah. Daher unterschreibt sie diesen Satz nur so »halbe, halbe«. Für mich ist es keine Frage: Ja, ich bin natürlich in Deutschland zu Hause, wobei die vielen antisemiti- schen Vorkommnisse nicht gerade zum Wohlbeﬁnden beitragen. Da macht man sich schon so seine Gedanken. Milana Kilasonija, Hannover Ich war das erste Mal beim Gemein- detag dabei und habe mich sehr gefreut. Gespannt war ich auf die Atmosphäre. Bei uns in Hannover gibt es nicht ganz so viele jüdische Kulturangebote. Hier schon. Das habe ich genutzt. In Deutschland bin ich zu Hause. Aber in letzter Zeit denke ich gelegentlich darüber nach, ob ein anderes Land vielleicht nicht doch eine Alternative wäre. Radion Tschernjawski, Osnabrück Ich habe auf dem Gemeindetag meinen Zwillingsbruder getroffen. Das war wunder- bar. Er lebt in Hannover, und wir haben uns lange nicht gesehen. Überhaupt bietet der Gemeindetag die Möglichkeit, miteinander zu reden, und das ﬁnde ich sehr wichtig. Das ist uns etwas verloren gegangen. Man sollte sich häuﬁger treffen, vielleicht auch im kleineren Rahmen. Überhaupt bin ich sehr beeindruckt von dem Programm und von den Reden. Bundespräsident Steinmei- er fand ich sehr gut. Ich ﬁnde es wichtig, was gegen den Antisemitismus unternom- men wird. Fotos: Marco Limberg Wasilisa Guman, Ergolding Ich bin zum Gemeindetag gekom- men, nicht nur, um Krav Maga zu machen, sondern vor allem, um mit drei Generationen dabei zu sein: mit meiner Mutter und meinen Kindern. Das ist eine tolle Mög- lichkeit, dass wir uns alle sehen. Ist Deutschland mein Zuhause? Ich bin ein Mensch, der den Tag auf sich zukommen lässt, aber jetzt sage ich: Es ist für den Moment mein Zuhause. Ich lebe hier stabil, und die Kinder in unserem Ort sind sicher. Jana Eva Kelerman, Mülheim Ich wollte in diesem Jahr unbedingt mit dabei sein. Vor allem der Lesun- gen wegen. Ganz besonders habe ich mich auf die von Thomas Meyer gefreut, denn ich habe alle seine Bücher gelesen. Meine Gemeinde ist in Lörrach, aber ich komme aus Mülheim. Ich bin in Deutschland geboren, meine Eltern sind aus der ehemaligen Sowjetunion. Mein Leben ist hier in Deutschland, und ich möchte hier meinen Platz ﬁnden. Allerdings ist der Begriff Heimat für mich schwer zu deﬁnieren. Ich reise sehr gern, bin viel unterwegs, und ich muss noch herausﬁnden, wo meine Heimat ist oder sein wird. 72 Kim Cecile Pitzer, Pohlheim, und Nira Scherer, Wiesbaden Wir wollten auf dem Gemeindetag viel über das Judentum erfahren, das Angebot der Workshops nutzen, das Ambiente genießen und auch zu den Lesungen gehen. Schon auf dem vergangenen Gemeindetag haben wir viele spannende Politiker und Journalisten kennengelernt. Dass so viele Juden zusammenkommen, das hat man auch nicht oft. Besonders interessierten uns die Lesung von Christian Berkel und Sessions, die mit Israel zu tun haben. Niras Zuhause ist Israel, auch nach 30 Jahren. Und ich fühle mich in Deutschland zu Hause. Ich bin in den USA geboren und fühle mich hier sicher. Ich weiß um die Gefahren, aber Angst, die habe ich nicht.

JÜDISCHE ALLGEMEINE | 03.01.2020 Jüdische Allgemeine Nr. 1/20 | 3. Januar 2020 ZEITGESCHEHEN | 3 »Die richtige Zeit, hier zu sein« GEMEINDETAG Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier sprach bei der Eröffnung in Berlin »Dieses Land ist für uns alle nur dann ein Zuhause, wenn Juden sich hier zu Hause fühlen«, sagte Frank-Walter Steinmeier in seiner Rede. von ayala goldmann Er war der Hauptredner bei der fest- lichen Eröffnung. Beim Gemein- detag des Zentralrats der Juden in Berlin fand Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier deutliche Worte der Solidarität mit der jüdischen Gemein- schaft. Die Stimmung im großen Saal des Hotel InterContinental war festlich – doch die antisemitischen Angriffe der vergan- genen Monate, vor allem der Anschlag auf die Synagoge in Halle an Jom Kippur, spie- gelten sich in der Keynote von Steinmeier und auch im Grußwort von Zentralratsprä- sident Josef Schuster. Steinmeier betonte: »Es ist die richtige Zeit, hier zu sein.« »Aufeinander zugehen – ich glaube, viele in unserem Land, Juden und Nicht- juden, haben diesen Wunsch«, sagte der Bundespräsident am Donnerstagabend, dem 19. Dezember. Doch sei »der Weg, auf dem wir einander entgegengehen«, in den vergangenen Jahren beschwer- licher geworden. »Wer fürchten muss, dass er auf offener Straße angegriffen, be- schimpft oder bespuckt wird, wer erleben muss, dass seine Kinder auf dem Schulhof verhöhnt werden, der wird das Vertrauen kaum aufbringen können, auf andere zu- zugehen«, sagte Steinmeier. Der Anschlag von Halle habe ihn fassungs- los und zornig gemacht. »Zornig, weil allein eine Synagogentür dem Angriff auf die Ge- meinde standhalten musste.« Nach diesem mörderischen Angriff wolle er nicht länger darüber diskutieren, ob es notwendig sei, jüdische Einrichtungen an hohen Feierta- gen durch die Polizei zu schützen. »Es ist notwendig. Das ist traurig genug.« Diese Republik sei »nur dann vollkom- men bei sich, wenn Juden hier vollkom- men sicher sind«, betonte der Bundesprä- sident. »Dieses Land ist für uns alle nur dann ein Zuhause, wenn Juden sich hier zu Hause fühlen.« Das Judentum habe die deutsche Geschichte mitgeschrieben und mitgeprägt – »vor und nach der Schoa«. Antisemitismus sei ein ideologisches Gift, »das sich immer neue Gewänder überwirft und neue Koalitionen eingeht – immer schon im Bund mit Nationalismus und Rassismus, aber auch anschlussfä- hig an andere Ideologien und Moden: an Frauenfeindlichkeit oder Homophobie, an Muslimfeindlichkeit wie auch an Is- lamismus, an Teile der Rapperszene oder den Rechtsrock«. Es reiche dabei nicht, sich nur angewidert abzuwenden, sagte Steinmeier. ANTIZIONISMUS »Antisemitische Äu- ßerungen sind kein Bürgerrecht. Und es fällt auch nicht unter das Recht auf freie Meinungsäußerung, antisemitische oder antizionistische Parolen als Kritik an der Politik Israels zu deklarieren«, betonte der Bundespräsident. Antisemitismus sei kei- ne Meinung, sondern ein Ressentiment – egal aus welcher Ecke er komme. Begriffe wie »Vogelschiss«, »Schlussstrich« und »Schuldkult« gehörten ebenso dazu wie der verleumderische Mythos einer jüdi- schen Weltverschwörung. Die jüdische Renaissance in Deutschland mit der Zuwanderung von Juden aus der ehemaligen Sowjetunion sei zum großen Teil ein Verdienst der jüdischen Gemein- den. Steinmeier äußerte den Wunsch, dass auch die Zahl jüdischer Stimmen in der deutschen Politik zunimmt: »Wir brau- chen Sie, wir brauchen Ihre Erfahrung«, sagte der Bundespräsident. Vor seiner Rede war der Bundespräsi- dent mit jüdischen Jugendlichen zusam- mengetroffen. Im Fokus des Gesprächs standen der Austausch über das aktuelle jüdische Leben in Deutschland, die Fes- tigung der Demokratie und Erfahrungen im Umgang mit Antisemitismus. Die Ju- gendlichen, Teilnehmer des Begegnungs- projekts des Zentralrats der Juden »Likrat – Jugend & Dialog«, berichteten von ihrem Alltag, von Antisemitismus in der Schule, aber auch von positiven Erfahrungen. »Was wir brauchen, ist ein gesellschaftlicher Klimawandel.« Josef Schuster Nach dieser Begegnung begann die ofﬁ- zielle Eröffnung des Gemeindetags. Zent- ralratspräsident Schuster betonte, es seien »unruhige Zeiten, die wir gerade erleben«. Und er zitierte die Philosophin Hannah Arendt, die einmal gesagt habe, es sei »ein Fluch, in interessanten Zeiten zu leben«. Schuster blieb eine Antwort auf die Her- ausforderungen der aktuellen »interessan- ten Zeiten« für die jüdische Gemeinschaft nicht schuldig. Er sagte, der Klimaschutz sei ohne Frage wichtig – aber die Men- schenrechte seien es ebenfalls. Ein gesellschaftlicher Klimawandel sei dringend nötig. »Die Radikalisierung, die sich von rechts in die Mitte der Gesell- schaft ausbreitet, muss gestoppt und wie- der zurückgedrängt werden«, unterstrich Josef Schuster. »Es darf nicht sein, dass ein Rabbiner in einem öffentlichen Verkehrsmittel lautstark beleidigt wird und keiner der Umsitzenden eingreift. Es darf nicht sein, dass einem jungen Mann in der Umkleide eines Fitnessstudios die Kippa vom Kopf gerissen und in den Müll geworfen wird, und alle schauen weg«, sagte der Zentral- ratspräsident. Schon bei der Eröffnungspressekonfe- renz am Nachmittag hatte Schuster deutli- che Worte gefunden. Jüdische Gemeinden ließen sich durch Waffen oder Bomben nicht vertreiben, betonte er. »Wer nicht möchte, dass Juden in die- sem Land leben, der hat die Möglichkeit, das Land zu verlassen. Die jüdischen Ge- meinden sehen keine Veranlassung, das jüdische Leben in Deutschland infrage zu stellen.« Und der Zentralratspräsident sagte: »Jüdische Gemeinden fühlen sich in Deutschland zu Hause, daran hat Halle deﬁnitiv nichts geändert.« Auf die Frage eines Journalisten sagte Schuster, es gebe Einzelne, die hinter das Motto des Gemeindetags »In Deutschland zu Hause« ein Fragezeichen setzten. »Es gab den Satz von den ausgepackten Kof- fern. Und ich habe das Gefühl, die sind weiter ausgepackt, aber der eine oder an- dere guckt schon einmal, wo er seinen lee- ren Koffer hingestellt hat. Ich glaube, das beschreibt die Situation ganz gut.« TRENDWENDE Er selbst habe das Ge- fühl, der Anschlag von Halle habe »eine Trendwende, eine Veränderung nicht nur Foto: Gregor Zielke des Denkens, sondern auch des Handelns bewirkt«. Von einem weiten Teil der po- litisch Verantwortlichen sei verstanden worden, »dass mit Sonntagsreden das Thema nicht zu lösen ist«. Am Donnerstagabend sprach Schuster – wie nach ihm auch Steinmeier – deutlich das Problem des Antisemitismus an, der sich als Antizionismus zeigt. »Wenn Po- litik und Gesellschaft es mit dem Kampf gegen Antisemitismus ernst meinen, dann brauchen wir auch ein neues Verhältnis zu Israel«, forderte er. STÄRKE Das war ein Stichwort für Israels Botschafter Jeremy Issacharoff, der bei der Eröffnung ebenfalls ein Grußwort sprach. Wie zuvor Schuster erklärte der israeli- sche Botschafter, es mache ihm Mut, dass Juden in Deutschland beim Kampf gegen Antisemitismus nicht alleinstehen. Bun- despräsident Steinmeier und Bundeskanz- lerin Angela Merkel hätten sofort nach dem Anschlag von Halle Solidarität mit der jüdischen Gemeinschaft gezeigt, sagte der Botschafter. Seine Antwort als Israeli auf das Atten- tat sei nicht, die Juden hierzulande zur Auswanderung aufzurufen, sondern das jüdische Leben in Deutschland zu stär- ken. »Das kann die einzige Antwort auf solchen Hass und Terror sein«, sagte Is sa- charoff unter dem Beifall der Gemeinde- tagsbesucher. Im Saal des Hotels, schloss der Bot- schafter, seien an diesem Abend sehr viel Energie und Stärke versammelt. »Ich bin sicher, dass wir stark und vereint bleiben – und den Kampf gemeinsam gewinnen«, unterstrich Issacharoff. SCHALOM ALEIKUM Migrationsbeauftragte Widmann-Mauz verlängert Förderung für jüdisch-muslimisches Gesprächsprojekt des Zentralrats Der Dialog wird weitergehen Das jüdisch-muslimische Dialogprojekt des Zentralrats der Juden »Schalom Aleikum« wird ab Anfang 2020 um zwei Jahre ver- längert. Das gab Staatsministerin Annette Widmann-Mauz (CDU), Beauftragte der Bundesregierung für Migration, Flüchtlin- ge und Integration, beim Gemeindetag des Zentralrats der Juden bekannt. Das Projekt wurde im Mai 2019 zur Prä- vention von Antisemitismus durch den Zentralrat initiiert und durch die Integra- tionsbeauftragte gefördert, die ab Januar 2020 die Mittel für die beiden kommen- den Jahre bereitstellt. »Ich bin davon über- zeugt, dass unser Projekt Strahlkraft weit in die Zivilgesellschaft entfaltet«, sagte sie und appellierte: »Machen wir einfach wei- ter – wir brauchen diesen Dialog, und wir brauchen ein entschlossenes Handeln.« Die Staatsministerin zog eine positive Bilanz: »Ich denke, wir können hochzufrie- den sein und an einem Tag wie diesem auch ein wenig stolz«, sagte sie. »Bundesweit haben Juden und Muslime das gemeinsa- me Gespräch gesucht, und sie haben es ge- funden«, so Widmann-Mauz. Jüdische und muslimische Schüler, Studenten, Lehrer, Unternehmer, Rabbiner und Imame hätten sich getroffen, miteinander diskutiert und Vorurteile hinterfragt. Der Präsident des Zentralrats der Juden in Deutschland, Josef Schuster, dankte Widmann-Mauz für die weitere Förde- rung des Projekts. »Ich ﬁnde es hervor- ragend, und ich bin mir sicher, dass wir diese ersten Schritte, die wir in den letz- ten sieben Monaten gegangen sind, in den nächsten zwei Jahren erfolgreich fortset- zen können«, erklärte Schuster. Zentralratsgeschäftsführer Daniel Bot- mann wies darauf hin, der jüdisch-musli- mische Dialog sei ein Thema, das mitunter polarisiere – auch vor dem Hintergrund, dass bei vielen Vorfällen in Schulen jüdi- sche Schüler von muslimischen Mitschü- lern diskriminiert würden. »Wir sind we- der blind oder naiv«, sagte Botmann. »Es sind nicht Juden, die Muslime angreifen. Dennoch strecken wir die Hand aus zum Dialog.« Der Dialog ﬁnde bewusst nicht zwischen Funktionären statt, unterstrich Botmann: »Nicht Verbände sprechen mit- einander. Hier geht es tatsächlich um den Dialog zwischen Menschen an der Basis. Und das Konzept geht auf.« Verständigung zwischen jüdischen und muslimischen Kindern kann schon am Mittagstisch beginnen – in der Jüdischen Gemeinde Würzburg ist das seit vielen Jahren Realität. Denn jeden Tag kommen etwa 50 Schüler zur Nachmittagsbetreu- ung ins Gemeindezentrum »Schalom Eu- ropa«, wo sie gemeinsam ein Mittagessen zu sich nehmen, das in einer koscheren Küche gekocht wird: »Unter den Schülern gibt es einen überproportional großen Anteil an Muslimen.« Die Eltern wüssten, »wo es koscher ist, ist es auch halal«, sagte Staatsministerin Annette Widmann-Mauz und Zentralratspräsident Josef Schuster Schuster während der Gemeindetagssessi- on »Was nun, Schalom Aleikum? Perspek- tiven des jüdisch-muslimischen Dialogs«. Bei dem Gespräch ging es darum, wie man auch jüdische und muslimische Erwachsene im übertragenen Sinne an einen Tisch bringt. Moderiert von Sabe- na Donath sprachen Schuster, Annette Widmann-Mauz, Markus Kerber, Staats- sekretär im Bundesinnenministerium, und Gökay Sofuoglu, Bundesvorsitzender der Türkischen Gemeinde in Deutschland, über Herausforderungen im Dialog der Re- ligionen. Zum Projekt »Schalom Aleikum« ist ein Buch über Gespräche zwischen jüdi- schen und muslimischen Senioren erschie- nen. Ayala Goldmann/Katrin Richter g Schalom Aleikum Buchreihe 1. »Mutige Entdecker bleiben: Jüdische und muslimi- sche Senioren im Gespräch«. Herausgege- ben vom Zentralrat der Juden. Hentrich & Hentrich, Berlin 2019, 80 S., 12,90 € e k l e i Z r o g e r G : o t o F 73

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern JÜDISCHE ALLGEMEINE | 03.01.2020 secondhand Seit 15 Jahren betreibt das Wohlfahrtszentrum der Synagogen-Gemeinde Köln eine Kleiderkammer S. 12 Jüdische Allgemeine Nr. 1/20 | 3. Januar 2020 | 9 Unsere Woche Der Kneipen-Poet Tomás Cohen ist Dichter und organisiert Lesungen mit internationalen Autoren S. 13 Ein vielfältiges Programm mit 180 Referenten und 25 Vorträgen und Diskussionen Fotos: Gregor Zielke, Marco Limberg, Event-Images-Berlin Gemeinden und Gemeinschaft SESSIONS Auf zahlreichen Podien diskutierten Experten über aktuelle Fragen – eine Auswahl Zum Programm des Gemeindetages gehörten rund 25 Podiumsdiskus- sionen und Vorträge zu aktuellen Themen. Sie reichten von »Was bedeuten Israel und Zionismus für uns heu- te?« bis zu »Der Letzte macht das Licht aus«. Rund 180 Referenten waren eingeladen – von B wie Hetty Berg, der neuen Cheﬁn des Jüdischen Museums, bis Y wie Gil Yaron. Zum Auftakt am Donnerstagnach- mittag sprach der Historiker Micha- el Wolffsohn in seinem Vortrag »In Deutschland zu Hause!?« über die Ent- wicklung der jüdischen Gemeinschaft von 1945 bis heute. Er zeigte, wie Politik und Gesellschaft das jüdische Leben und damit auch das jüdische Selbstverständ- nis und die Identiﬁkation mit der Reli- gion beeinﬂusst haben. Dabei nahm er politische, soziologische, demograﬁsche und ökonomische Fragen in den Blick. In den Zeiten der politischen Ruhe seien Juden 150-prozentige Deut- sche gewesen, und die jüdische Identiﬁka- tion war eher nebensächlich. Die Tragödie des 19. und 20. Jahrhunderts sei eine dop- pelte gewesen, sagte Wolffsohn. Vor 1930 hatten sich die deutschen Juden immer weniger mit ihrer Religion identiﬁziert und sich sogar abgewendet. Es folgte ihre physische Vernichtung in der Schoa. »Sie wurden für etwas ermordet, was ihnen gar nichts mehr bedeutete«, so Wolffsohn. »Wie wir wurden, wer wir sind« wirkte trotz der für Laien oft schwer nachvoll- ziehbaren politischen Vorgänge, angerei- chert mit persönlichen Erfahrungen, lo- cker und leicht. Grundsätzlich gebe es für Juden in Deutschland nur zwei Sicherhei- ten: Israel und Amerika, »egal wer dort in der Regierung sitzt«. hso FLÜCHTLINGE Wie hat sich in den ver- gangenen fünf Jahren, seit Beginn der Flüchtlingskrise, die Gesellschaft verän- dert? Wie verorten sich Juden in dem Di- lemma zwischen moralischer Pﬂicht zur rin Gabriela Hermer von den Teilnehmern der Podiumsdiskussion »Flüchtlingskrise – Wo stehen wir heute?« wissen. Hans-Eckhard Sommer, der Leiter des Bundesamtes für Migration und Flüchtlin- ge (BAMF), gab zu bedenken, dass die Pha- se der grundsätzlichen Versorgung bewäl- tigt sei, die Krise sei jedoch nicht vorüber. Der Bundestagsabgeordnete Stefan Rup- pert (FDP) erinnerte sich an das Jahr 2015: »800 Menschen kamen innerhalb einer Nacht. Es war eine Abwesenheit staatli- cher Ordnung, und das hat auch die vielen helfenden Hände dort sehr verunsichert.« ZWST-Direktor Aron Schuster beschrieb die jüdische Perspektive. »Gerade wir ha- ben ein wiederkehrendes Moment, und das ist Flucht und Vertreibung. Unser Leitbild Zedaka verpﬂichtet uns, wohltätig zu sein.« Man habe aber auch Sorge gerade wegen des Zuzugs aus dem arabischen Raum, »der Diskriminierung in dieses Land bringt, die sich unter anderem gegen Juden richtet«. Der Historiker Michael Wolffsohn be- mängelte eine falsche Bekämpfung von Fluchtursachen: Wenn man Menschen aus der Dritten Welt aufnehme, um den Fach- kräftemangel oder das demograﬁsche Un- gleichgewicht auszugleichen, sei das eine »Form des Neokolonialismus«, denn man nehme diesen Ländern die Leute weg, die dort dringend gebraucht würden. iw BOYKOTT »Das wird man doch wohl noch sagen dürfen« – wenn die CDU-Bun- destagsabgeordnete Gitta Connemann die- sen Satz hört, sträuben sich ihr die Haa- re. Mehr als 100 Teilnehmer der Session »Der Bundestag verurteilt BDS – Ist der Kampf jetzt gewonnen?« applaudierten zustimmend. Wie kann Aufklärung über die BDS-Bewegung (Boycott, Divestment, Sanctions) nachhaltig gelingen? Darüber sprachen Staatsminister Niels Annen (Die Linke), der DIG-Vorsitzende Uwe Becker, Sven-Christian Kindler (Bündnis 90/Die Grünen), Gitta Connemann (CDU) und der Könnte es vielleicht mithilfe des Antrags »BDS-Bewegung entschlossen entgegen- treten – Antisemitismus bekämpfen«, den die Fraktionen von CDU/CSU, SPD, FDP und Bündnis 90/Die Grünen am 17. Mai beschlossen haben, geschehen? »Es wäre naiv zu glauben, dass mit einer Resolution des Deutschen Bundestags dieser Kampf gewonnen wäre«, sagte Annen. Arye Sha- ruz Shalicar betonte: »In den nächsten Jahren wird noch viel auf uns zukommen. Viel mehr, als wir glauben.« kat RELIGIONSFREIHEIT Im Panel »Be- schneidung der Religionsfreiheit? Wie viel Religionsfreiheit erträgt unsere Ge- sellschaft?« saßen Hermann Gröhe (CDU), Linda Teuteberg (FDP) und Renée Röske, Bundesvorsitzende des Arbeitskreises jüdischer Sozialdemokratinnen und So- zialdemokraten, auf dem Podium. Kultur brauche Religion, meinte Hermann Grö- he. In der zunehmenden religiösen Viel- falt sieht er eine Chance, die religiöse Fra- ge wachzuhalten. Am Thema Kippa und Kopftuch im öffentlichen Raum entzündeten sich die Gemüter. Doch vor allem am Thema Kippa und Kopftuch im öffentlichen Raum ent- zündeten sich die Gemüter. Man könne Kippa und Kopftuch nicht gleichsetzen, meinte Gröhe, da die Kippa in keinem Spannungsverhältnis stehe, mit dem Kopftuch jedoch eine Sexualisierung von Mädchen und Frauen einhergehe. Renée Röske widersprach: Nicht jede Lehrerin mit Kopftuch habe eine poli- tische Agenda. Eine Akademikerin mit Kopftuch stelle nicht automatisch die GEWISSENSPRÜFUNG »Wir müssen alle Hochschulen anschreiben und ihnen die jüdischen Feiertage vor den Latz knallen, und zwar sofort.« Die Präsidentin der Isra- elitischen Kultusgemeinde München und Oberbayern, Charlotte Knobloch, meldete sich in der Session »Gewissensprüfung – Examen an jüdischen Feiertagen« als Zu- hörerin zu Wort. Auf dem Podium saßen der Frankfurter Gemeinderabbiner Avichai Apel, Volker Beck, ehemaliger Bundestagsabgeordneter der Grünen, Markus Grübel, Beauftragter der Bundesregierung für weltweite Reli- gionsfreiheit, und Mischa Ushakov, Vorsit- zender der Jüdischen Studierendenunion Deutschland (JSUD). Es moderierte Detlef David Kauschke, Chefredakteur der Jüdi- schen Allgemeinen. Die Diskussion spitzte sich auf die Fra- ge zu: Ist das Zufall, oder hat es Methode? Markus Grübel forderte, das Thema poli- tisch aufzugreifen, schließlich würde man auch keinen Christen dazu zwingen, an Weihnachten ein Examen abzulegen, und fügte hinzu. Der Grünen-Politiker Volker Beck sagte, wenn Dialog nicht helfe, müsse man den juristischen Weg gehen. Rabbiner Avichai Apel betonte: »Wir müssen Verständnis, Respekt vor der Religion an sich einfor- dern und die Frage breiter anlegen.« Mi- scha Ushakov sah in der Diskussion beim Gemeindetag zumindest einen Ansatz, die öffentliche Debatte anzuregen. hso »Die ISRAEL-SOLIDARITÄT deutsche Staatsräson mehr als nur ein Lippenbe- kenntnis? Was ist die Israel-Solidarität noch wert?«, fragte der Journalist Gil Ya- ron den Juso-Vorsitzenden Kevin Kühnert und die Politikberaterin Melody Sucha- rewicz. Klar und deutlich sagte Kühnert: »In einer Zeit, in der die Vereinten Natio- nen als Schutzmacht für den Staat Israel ausfallen – weil es einen Kreis von Staaten und Regierungen gibt, die auf eine obses- rechtsverstößen abzulenken –, ist die in- nenpolitische Diskussion in Deutschland eine Stellvertreterdiskussion für den glo- balen Umgang mit dem Staat Israel.« Melody Sucharewicz sprach das Para- dox an, auch mit Regimen zu reden und Wirtschaftsbeziehungen zu pﬂegen, die Israels Existenzrecht infrage stellen. Doch aus ihren Gesprächen mit deutschen Poli- tikern sei sie sicher: »Das hat nichts mit Antisemitismus zu tun, sondern mit der tief sitzenden Überzeugung, man müsse sich nur an einen Tisch setzen und kön- ne über alles reden.« Kühnert wies darauf hin, dass die Jusos als Jugendorganisation mit einem Bildungsauftrag bereits seit 25 Jahren einen Austausch mit Israel pﬂegen. Eine Arbeit, die heute, wo es notwendiger denn je sei, Früchte trägt. ksh ZUKUNFT »Der Letzte macht das Licht aus«: Bei dem gleichlautenden Podiums- gespräch diskutierten am Sonntag Marat Schlafstein, Jugendreferent beim Zentral- rat, Chajm Guski, jüdischer Blogger und Publizist aus Gelsenkirchen, Anja Olej- nik, Programm-Managerin beim Ameri- can Jewish Joint Distribution Committee in Deutschland, und Marc Grünbaum, Kultur- und Jugenddezernent sowie Vor- standsmitglied der Jüdischen Gemeinde Frankfurt. Laura Cazés, Beraterin der Zen- tralwohlfahrtsstelle, moderierte. Werden wir in 20 Jahren das Licht ausma- chen müssen? »Ich hoffe, nein, und wenn es so wäre, dann haben wir etwas falsch gemacht«, sagte Schlafstein. Guski forder- te dazu auf, sich Statistiken genau anzuse- hen und daraus Schlüsse zu ziehen. Seine Prognose für 2040: »Kleinere Gemeinden werden zu größeren zusammengelegt wer- den müssen.« Anja Olejnik rief dazu auf, »positive Zukunftsstrategien zu erarbei- ten. Wir müssen dazu mit allen sprechen«. Auch Grünbaum ging nicht davon aus, dass es bald keine jüdischen Gemeinden mehr gibt. Die Fragen sollten aufrütteln. Grün- 74

JÜDISCHE ALLGEMEINE | 03.01.2020 religion Am 10. Tewet wird wegen der Belagerung Jerusalems getrauert S. 21 Kultur Jüdische Allgemeine Nr. 1/20 | 3. Januar 2020 | 17 Rebellische Mädchen Francesca Cavallo erzählt die Lebensgeschichten von Schriftstellerinnen, Physikerinnen und Künstlerinnen S. 18 Die Leerstellen füllen JÜDISCHES MUSEUM BERLIN Beim Gemeindetag wurde die Zukunft des Hauses emotional diskutiert »Wie jüdisch ist (noch) das Jüdische Museum Berlin?«: Alan Posener, Josef Schuster, Christoph Stölzl und Moderatorin Ilanit Spinner im Gespräch (v.l.) von katharina schmidt-hirschfelder Kein neutraler Ort«, »Jüdisch in Anführungszeichen« – das waren die Schlagzeilen zu den hitzigen Diskussionen um das Jüdische Museum Berlin im Frühsommer. Dem vorausgegangen war scharfe Kritik, vor allem an der Ausstellung Welcome to Jerusalem sowie an der Arbeit der Muse- umsakademie. Der Vorwurf: Das Jüdische Museum Berlin (JMB) sei nicht neutral, sondern entwickle eine klare Tendenz. Ausgewogenheit fehle. Und die Kritik riss nicht ab. Im Juni nahm der damalige Mu- seumsdirektor Peter Schäfer seinen Hut. Im November berief der Stiftungsrat die Kuratorin und Museumsmanagerin Hetty Berg zur neuen Direktorin. Rund ein halbes Jahr nach der Museums- krise diskutierten nun beim Berliner Gemeindetag des Zentralrats der Juden Zentralratspräsident Josef Schuster, der »Welt«-Journalist Alan Posener und der Kulturhistoriker Christoph Stölzl die Fra- ge »Wie jüdisch ist (noch) das Jüdische Museum Berlin?«. Stölzl war nach Schä- fers Rücktritt als Vertrauensperson für den Stiftungsrat im Jüdischen Museum benannt worden, um die Wogen zu glät- ten, die die Debatte entfacht hatte. Dass es in dieser Podiumsdiskussion kei- ne einfachen Antworten geben würde, war von Anfang an klar. Was ist überhaupt ein Jüdisches Museum? Welche Aufgabe hat es? Sollte ein Museum auch politisch Stel- lung beziehen? Was ist erlaubt, was nicht? Welche Neuausrichtung strebt das Muse- um mit der neuen Direktorin an? RÄUME »Wie museal wollen die Juden sein?«, konterte Alan Posener gleich am Anfang mit einer Gegenfrage und pro- vozierte mit einem Zitat des Publizisten Thomas Lackmann, der das Jüdische Mu- seum Berlin im Jahr 2000 als »Jewrassic Park« bezeichnet hatte. Posener erinnerte in diesem Zusammenhang an die Grün- dung des Museums mit den »Voids«, den leeren Räumen, die daran erinnern sollen, welche Leerstellen die Schoa wie auch Ver- treibungen und Pogrome in den Jahrhun- derten zuvor in Deutschland hinterlassen haben, und plädierte dafür, diese leeren Räume künftig auszufüllen mit jüdischem Leben. »Die Voids sind noch da, und es sind immer noch die Juden, die da fehlen – die Juden, die heute hier sind, aber auch die Nachkommen der Juden, die da waren, als auch die Juden aus der ehemaligen Sowjetunion, die heute hier leben«, sagte Posener. Josef Schuster griff diesen Vorschlag auf. Er sagte, der Begriff »Jüdisches Mu- seum« könne ein sehr breites Spektrum haben – von Ausstellungen bis Judaica. Oder er könne, wie in seiner Heimatstadt Würzburg, wo das Jüdische Museum von der Jüdischen Gemeinde betrieben wer- de, jüdisches Leben im 21. Jahrhundert zeigen – den Akzent auf die Gegenwart legen. In seinen Augen müsse ein Jüdisches Museum beide Funktionen erfüllen: »Es muss in der Lage sein, jüdischen Men- schen auch jüdische Kultur und Traditio- nen näherzubringen, und gleichzeitig genauso in der Lage sein, einer nichtjü- dischen Gesellschaft, die vom Judentum wenig oder gar keine Ahnung hat, diesen Themenbereich zu vermitteln – auch un- ter Einbeziehung historischer Fakten.« »Wie schwer wird Hetty Berg es haben?«, kam Moderatorin Ilanit Spinner direkt zur Sache. Zunächst einmal müsse man infor- mieren, unterstrich Christoph Stölzl. Im Vordergrund stehe daher »die große Erzählung« für die deutsche und die eu- ropäische Öffentlichkeit. »Die Leute wis- sen es doch gar nicht!«, rief Stölzl aus. In diesem Rahmen müsse das Museum durchaus auch Widersprüchlichkeiten benennen. »Die Voids als schwarze Lö- cher, als entsetzliche Kontinente der Traurigkeit, bleiben – gerade das gebie- tet ein panoramatisches Erzählen«, sagte Stölzl und argumentierte: »Die Besucher müssen wissen: Was ist jüdische Kultur überhaupt? Und: Welche zentrale Rolle nimmt sie ein?« Denn Juden seien eben keine Minorität unter anderen, vielmehr sei jüdische Geschichte zentrale europä- ische Menschheits- und Kulturgeschich- te. Die drei Referenten stimmten in vie- lem überein, diskutierten aber auch kon- trovers. So widersprach Josef Schuster Alan Posener vehement etwa in der Fra- ge, wie viel Mitspracherecht israelische Institutionen oder die israelische Regie- rung bei der Gestaltung der künftigen Museumsarbeit haben sollten. Einig wa- ren sich die Referenten aber darin, die Geschichte und Gegenwart der Juden in Deutschland sowohl für jüdische als auch nichtjüdische Besucher umfassend dar- zustellen. SPAGAT Bei einer Einrichtung wie dem Jüdischen Museum Berlin, dem größten in Europa, wollen viele Menschen mitre- den, gab Christoph Stölzl zu bedenken. Das müsse man aushalten können. Denn eine Institution wie diese – »ein ganz normales Museum mit einem gar nicht normalen, einzigartigen Thema: jüdische Geschichte in Deutschland« – müsse auf- grund ihrer Zwischenstellung sowohl mit der allgemeinen nichtreligiösen Öffent- lichkeit in Deutschland umgehen können als auch mit dem Verhältnis zu Israel, zu den jüdischen Gemeinschaften und der innerjüdischen »Szenelandschaft«, für die das Museum ebenfalls Podium sein Foto: Gregor Zielke solle. Gewissermaßen ein Spagat und eine »Quadratur des Kreises«, formulierte es Christoph Stölzl. Dass dieser Spagat »allerhöchstes Takt- gefühl, größtes Wissen und viel Empa- thie« erfordere, habe die Debatte gezeigt, die die Kritik am Museum ausgelöst hat- te. Die designierte Direktorin Hetty Berg bringe genau das mit, zusätzlich zu ihrer langjährigen Erfahrung als Kulturmana- gerin, sagte Josef Schuster. Sie habe auf jeden Fall Vorschussvertrauen verdient. »Wie schwer wird Hetty Berg es ha- ben?«, kam Moderatorin Ilanit Spinner dann auch direkt zur Sache. Auch in dieser Frage waren die Referenten un- terschiedlicher Ansicht. Während Alan Posener hoffte, dass Hetty Berg bei den »gewachsenen Strukturen des Jüdischen Museums durchgreift und gestaltet und dass die Museumsmitarbeiter mit ihr ko- operieren und nicht gegen sie arbeiten«, war Christoph Stölzl sehr optimistisch, dass die Mehrzahl der Museumsmitarbei- ter »sammelt, bewahrt, archiviert, deutet, restauriert, veranstaltet, Jugendliche be- treut – und all das mehrsprachig«. Das sei einfach »ein großer Museumsapparat«, sagte Stölzl, das Handwerk müsse man »auch können«. Viele Mitarbeiter seien durch die Debatte um das Museum ver- unsichert. Dennoch sei er »sehr zuversichtlich«, was die Neuausrichtung des Hauses an- geht. Nun gelte es, aus den Fehlern zu ler- nen – denn die Erwartungen seien groß. 75

DER GEMEINDETAG IN WORTEN und Bildern JÜDISCHE ALLGEMEINE | 03.01.2020 Jüdische Allgemeine Nr. 1/20 | 3. Januar 2020 »Ein historischer Tag« MILITÄRRABBINER Staatsvertrag beim Gemeindetag unterzeichnet e k l e i Z r o g e r G : o t o F von ayala goldmann und tobias kühn Die Bundeswehr bekommt zehn Militärrabbiner und einen Mili- tärbundesrabbiner: Fast 75 Jah- re nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs haben der Zentralrat der Juden und die Bundesrepublik Deutschland einen Staatsvertrag über Militärseelsorge abge- schlossen. Verteidigungsministerin Anne- gret Kramp-Karrenbauer (CDU) und Zent- ralratspräsident Josef Schuster unterzeich- neten den Vertrag am 20. Dezember 2019 im Rahmen des Gemeindetags des Zentral- rats in Berlin. Kramp-Karrenbauer bezeichnete das Zu- standekommen eines Staatsvertrags für jüdische Seelsorge in der Bundeswehr als »bewegenden Moment«. Vor der Unter- zeichnung des Vertrags sagte sie, Jüdinnen und Juden seien heute in Deutschland zu Hause: »Dass dies möglich und wirklich ist nach den unfassbaren Verbrechen, die von Deutschland ausgegangen sind, macht mich demütig und dankbar.« In Anspielung auf das Motto des Ge- meindetags sagte die Verteidigungsminis- terin: »In Deutschland zu Hause sein, das heißt auch: ganz selbstverständlich in der Bundeswehr zu Hause sein.« Kramp-Kar- renbauer betonte, das Judentum und die deutschen Streitkräfte hätten eine lange Tradition und eine gebrochene Geschichte. Juden hätten insbesondere im Ersten Welt- krieg für das Land gedient, das sie später verraten habe. Zudem verurteilte sie An- tisemitismus und betonte, Extremismus, insbesondere Rechtsextremismus, dürfe in der Bundeswehr nicht geduldet werden. BUNDESTAG Das Bundeskabinett hatte im Dezember 2019 dem Staatsvertrag für die Verankerung jüdischer Militärseelsor- ge in der Bundeswehr zugestimmt. Kramp- Karrenbauer sagte, sie sei voller Zuver- sicht, dass auch der Bundestag in diesem Jahr zustimme. Erstmals seit 100 Jahren kann es damit wieder Militärrabbiner in der deutschen Armee geben. Der Präsident des Zentralrats der Juden, Josef Schuster, sprach von einem »histo- rischen Tag«. So wie die Bundeswehr ein Teil des demokratischen Deutschland sei, sei dies auch die jüdische Gemeinschaft, sagte er. Militärrabbiner zeigten zudem, wie das Vertrauen der jüdischen Gemein- schaft in diesem demokratischen Staat gewachsen sei, nachdem Juden nach dem Holocaust mit großer Distanz auf das deut- sche Militär geblickt hätten. »Nach der Schoa war dies in Deutsch- land aus jüdischer Sicht undenkbar«, sagte Schuster. Heute jedoch sehe die jüdische Gemeinschaft die Bundeswehr als »Armee der Demokratie und möchte daher für die jüdischen Soldaten in der Bundeswehr und ihre Familien eine jüdische seelsor- gerische Betreuung sicherstellen, die auch für nichtjüdische Soldaten offen ist«. In seiner Rede bedankte sich Schuster auch bei der Orthodoxen und der Allge- meinen Rabbinerkonferenz, die die Unter- stehung der jüdischen Militärseelsorge un- terstützend begleitet hätten. Dabei nannte er insbesondere den Rektor des Abraham Annegret Kramp-Karrenbauer, Josef Schuster und Daniel Botmann bei der Unterzeichnung Geiger Kollegs und Vorsitzenden der Uni- on progressiver Juden in Deutschland, Rabbiner Walter Homolka, den er in die- sem Zusammenhang als »Spiritus Rector« bezeichnete. PODIUM Kurz nach der Unterzeichnung des Staatsvertrags über die jüdische Mi- litärseelsorge kamen im Rahmen des Gemeindetags mehr als 100 Zuhörer zu einem Podiumsgespräch zum Thema »Mi- litärrabbiner in der Bundeswehr – zwi- schen Tradition und Herausforderung« zusammen. Moderator Doron Kiesel, der wissen- schaftliche Direktor der Bildungsabtei- lung im Zentralrat, sagte: »Die Idee der Militärseelsorge ist natürlich keine genuin jüdische.« Aber es gebe Vorbilder. Damit sprach Kiesel auf die Militärseelsorge der beiden großen Kirchen an, die bereits 1957 Staatsverträge dazu mit der Bundesrepub- lik schlossen. Damals habe es bei der jüdi- schen Gemeinschaft Vorbehalte gegen das deutsche Militär gegeben. Erst in jüngster Zeit sei entschieden worden, in dieser Fra- ge auf die Bundesregierung zuzugehen. »Damit leisten wir einen beachtlichen Dienst an der Gesamtgesellschaft«, sagt Daniel Botmann. Zuerst habe geklärt werden müssen, wie Juden zur Bundeswehr stehen, sagte Rab- biner Homolka, der selbst Oberstleutnant der Reserve in der Bundeswehr ist. Dann galt es herauszuﬁnden, wie viele Juden es in der Bundeswehr gibt. 2010 habe es eine Handreichung über den Umgang mit Ju- den in der Bundeswehr gegeben, »und der letzte Schritt ist jetzt, die jüdische Militär- seelsorge zu etablieren«. Als Vertreter der Orthodoxen Rabbi- nerkonferenz Deutschland (ORD) saß der Frankfurter Rabbiner Julian-Chaim Sous- san auf dem Podium. Er sagte, die jüdische Gemeinschaft in Deutschland habe jetzt »die Chance, in dieser Gesellschaft den letzten Schritt auf dem Weg zur Zugehö- rigkeit zu gehen«. Der evangelische Militärbischof Sigurd Rink beglückwünschte die jüdische Ge- meinschaft zum Staatsvertrag und lobte den Zentralrat der Juden, er habe sehr gut verhandelt. Dessen Geschäftsführer Daniel Botmann, der auch mit auf dem Podium saß, sagte, die Tatsache, dass den deutschen Soldaten im Lebenskundlichen Unterricht künftig Rabbiner jüdische Werte vermitteln wer- den, sei eine große Errungenschaft. »Da- mit leisten wir einen beachtlichen Dienst an der Gesamtgesellschaft, denn die Solda- ten haben Familie und Freunde.« MITEINANDER Rabbiner Walter Homol- ka sagte: »Ich ﬁnde es eine tolle Chance, dass Liberale und Orthodoxe etwas ge- meinsam anpacken.« Bei den amerika- nischen Streitkräften würde das Mitei- nander gut funktionieren: »Wir sollten optimistisch sein.« Zentralratsgeschäftsführer Botmann re- agierte darauf und appellierte an die Rab- biner und Zuhörer: »Der Kampf ist nicht zwischen orthodox und liberal zu führen, sondern um die, die überhaupt nicht mehr in die Synagoge gehen.« Alexander Sperling, der Geschäftsführer des Landesverbandes der Jüdischen Ge- meinden von Westfalen, fragte, wie sich die Schaffung eines Militärrabbinats auf die Gemeinden auswirken wird. »Woher sollen denn diese zehn Rabbiner kom- men?« Man sei besorgt in den Gemeinden, dass Rabbiner abgeworben werden könn- ten. Daniel Botmann versuchte, die Bedenken zu zerstreuen: »Es gibt auch Militärrabbi- ner im Nebenjob. Das schafft Chancen für kleinere Gemeinden in Standortnähe.« Im Übrigen sei das Interesse an den neuen Jobs bei den Rabbinern groß: »Ich habe schon einen ganzen Stapel von Bewerbun- gen auf dem Schreibtisch.« arum die Hisbollah verboten werden muss ältigender Mehrheit hat der Bundestag im Dezember die Bundes- - hei- hen und einem hiitenmiliz. Eine helte und die Niederlande und selbst anisation. artei h anisation und ihre fast 1000 Mitglieder in der Bundes- ht dies ähren zu lassen. Die - erbot liegt - Mittel ein ärtig hutzes h mit öf- heen in der Bundesrepublik rekrutieren Hisbollah- enn man unsere jüdi- dran.« erbands der Sinti und Roma. - itel . Der Sender reagierte auf Kritik empört: haften on »Roma« das hen Unter- h über Roma äußern, Antisemi- xismus eit. Bei eit« die Rede. sie hter mel- prüft der Zentralrat der Sinti und Roma derzeit eine Strafanzeige. - Angeber oder eiter. dass nun die hts der 76

JÜDISCHE ALLGEMEINE | 03.01.2020 Der Rest der Welt Koscheres Sushi und Tarzan am Boden – warum der Gemeindetag ein Erfolg war Man wollte uns umbrin- gen. Wir haben überlebt. Lasst uns essen!« Hinter jedem ofﬁziellen Motto, das ist jedenfalls meine Theorie, gibt es eine inofﬁzielle Agenda – auch beim Gemeindetag des Zentralrats in Berlin. Ich glaube fest daran: Die Küche hat die 1000 Teilnehmer des großen jüdischen Treffens 24 Stunden am Tag mit Essen vollgestopft, damit sich auch der letzte Nörgler »in Deutschland zu Hause« fühlt und es allen anderen Juden in seiner Ge- meinde weitererzählt. Denn wie könnte man sich unbeheimatet fühlen in einem Land, in dem es unmöglich ist, einem ko- scheren Buffet auszuweichen? Schokoladen- und Orangen-Macarons, Vollkornbeigel mit Dattel-Peperoni- oder Avocado-Creme, Mandeltörtchen und Schokolade-Chalva-Dessert, koschere Cola- ﬂäschchen-Gummibärchen und koscherer Kaffee, der sogar am Schabbat schmeckt ... In vier Tagen habe ich vier Kilo zuge- nommen. Schon ohne die Hauptmahlzei- ten war mein Magen überfüllt. Natürlich bin ich trotzdem zu fast allen Essenszeiten in den großen Saal des Hotels gegangen und werde weder den koscheren Lachs noch das koschere Sushi jemals vergessen. Ich habe auch allen meinen Freunden da- von erzählt. e k l e i Z r o g e r G : o t o F was mir berichtet wurde, fühlten sich einzelne Teilnehmer mit einigen wenigen Promille unter dem Tisch zu Hause. Aber das war natürlich nur eine winzi- ge Minderheit, denn traditionell vertragen Juden ja keinen Alkohol. Und auch unsere Zuwanderinnen und Zuwanderer aus den Ländern der ehemaligen Sowjetunion ha- ben sich an diesem Abend sehr zurückge- halten. Alles lief bestens, auch die Terrorge- fahr auf dem Weihnachtsmarkt am nahe gelegenen Breitscheidplatz stellte sich glücklicherweise als Fehlalarm heraus. Richtig geärgert habe ich mich nur über einen einzigen Gemeindetagsteilnehmer. Der schickte mir schon vor Monaten eine E-Mail, die ich sofort gelöscht habe. Der Mann hatte meine Glosse übers Klettern im Hochseilgarten gelesen und schrieb mir (sinngemäß): »Ich Tarzan, du Jane! Wir sehen uns beim Gemeindetag!« Als ich ihn ignorierte, begann er, meinen Kolleginnen nachzustellen. Unter ande- rem schwebte ihm offenbar ein Treffen zu vorgerückter Stunde vor. Wir haben den Mann erfolgreich in die Flucht geschlagen und hoffen, er kommt nie wieder nach Ber- lin. Jetzt freuen wir uns auf 2023. Oder viel- leicht schon auf 2022? Wann gibt es wie- der vier Tage lang Kaffee mit Sojamilch? Wann ist endlich wieder Gemeindetag? Ayala Goldmann o t o h p k c o t S i / s e g a m I y t t e G : o t o F Nur am Freitagabend war ich nicht im Speisesaal, sondern zu Hause – in mei- ner Wohnung. Und ich gebe zu: Ich war sehr erleichtert darüber, dass unser Kühl- schrank leer war – bis auf ein paar kosche- re Shrimps. Ich konnte einfach kein Essen mehr sehen. So sind mir entscheidende Eindrücke entgangen. Auch bei der Gala in der Nacht zu Sonntag war ich nicht lange genug vor Ort, um als Augenzeugin über die Wir- kung von »Absolut Vodka« auf die Teil- nehmer berichten zu können. Laut dem, Zahl der Woche 1500 1500 Namensschilder wurden auf dem Gemeindetag verteilt. Nun sind sie für Teilnehmer, Referenten und Mitarbeiter eine Erinnerung an das viertägige Treffen. g e k l e i Z r o g e r G : o t o F 77